家，是心里永远也不熄灭的灯；家，是梦里那座燃着炊烟的木屋；家，是你永远的幸福港湾……
家庭是指婚姻关系、血缘关系或收养关系基础上产生的，以情感为纽带，亲属之间所构成的社会生活单位。家庭是幸福生活的一种存在。家庭有广义和狭义之分，狭义是指一夫一妻制构成的社会单元；广义的则泛指人类进化的不同阶段上的各种家庭利益集团即家族。
从社会设置来说，家庭是最基本的社会设置之一，是人类最基本最重要的一种制度和群体形式。从功能来说，家庭是儿童社会化，供养老人，是满足经济合作的人类亲密关系的基本单位。从关系来说，家庭是由具有婚姻、血缘和收养关系的人们长期居住的共同群体。
每个家庭都是社会的基本构成单位，每个人也都渴望得到家庭的温暖，让自己的事业和生活有所改善和提升。
家庭这个概念的产生就涉及到精神凝聚力，也是人类所有关系中最亲密的形式。
最早听到的歌曲就是:我想有个家，一个不需要多大的地方。
承载家庭这个概念的更多是亲情这个纽带。
这个现象，正是《易经》晋卦所揭示的道理。
晋卦《序卦传》里说：晋者，进也。
“晋者，进也”，这里用的是进步的“进”，就是告诉我们要精进，要自求进步。
晋卦的《大象传》说：明出地上，晋。君子以自昭明德。
晋卦下面是坤卦，是大地，上面是离卦，是太阳。可这里为什么要说明出地上，而不是日出地上？
如果太阳高高挂在天上，晒得大家很难受，统统躲起来，都没法出去工作，那就太过分了吧。
这里用“明”，是说光明普照大地。
普照大地不是目的，而是普照万物，让万物都能够欣欣向荣。
普照人，就是告诉我们，现在是白天，不要睡觉，要出来好好工作。
日头东升西落，夜晚转眼就到，白昼是很短暂的。这就告诉我们时间是很宝贵的，我们要充分地去利用，不要浪费。
中国人说，一寸光阴一寸金，寸金还难买寸光阴。但就算一个人有金条，能买到时间吗？
金条什么都可以买，就是不能买时间，可见时间比什么都宝贵。
在这种情况之下，晋卦的主旨就出来了：一定要有所为，但也一定要有所不为。
很多事情能不能做成，就看能不能把握到这一点：要利用时间，要好好做事，但是不能做那种乱七八糟的、没有用的事情。
这就是自昭明德。
明夷卦
面对困境，常保心地光明。
人生处处充满艰难坎坷，一劳永逸只是妄想，世事无常才是人生常态。
这正是《易经》明夷卦所描述的现象。
一个人处境危险，大环境对自己不利时，想要保全自己非常困难。
明夷卦就给我们指出了摆脱危机的方法。
明夷卦《大象传》里说：明入地中，明夷。
“明入地中”，当光明引入大地之中的时候，光明不是不见了，而是被隐蔽起来了而已。
所以我们要有信心，黑夜之后一定是光明。当感觉到最暗的时候，就表示光明已经出来了。
所以要等待，不要绝望，不能说反正什么都没有了就算了。明夷卦告诉我们，这都是很正常的现象。
当没有办法按照自己的理想去走的时候，要永远保留自己的原则，坚信光明必将到来。
同时一定要适应外面的环境，否则的话，就保护不了自己。
所以，明夷卦最重要的启示，就是一个人要知道休息是暂时的休息，休息是为了走更远的路。
人要在绝望当中产生希望，要在黑暗当中储存实力，等到时机成熟还要大放光芒，这才叫做天道好还。
天道好还就是告诉我们，要对老天有信心，黑夜不会永远漫无止境。
只要常保心地光明，不管什么黑暗，终究会突破，任何的艰辛痛苦，都不会影响到自己的人格修养。
这就是中国人最常讲的凭良心。
在社会的缩影，家庭这个紧密的环境中，除了亲情，也更要有良心和善良。要把最美好的东西，留给最亲爱的人。遇到家庭困难，，决不能相互埋怨，互相指责，必须共同面对。
家人卦
遭受委屈，安定的家庭是最好的慰藉。
中国人的家庭观念非常浓重，不管什么时候，到了什么地方，只要想到家，心里就非常温暖和慰籍。
所以，中国人每逢春节，不管路途再远，出行再难，大包小包再重，都一心想着回家能和家人团圆几天。
这正是《易经》家人卦揭示给我们的道理。
家人卦《序卦传》说：伤于外者必反其家，故受之以家人。这个“伤“就是明夷的意思，明夷卦就是受了伤。
人在外面不管心地多么光明，做事多正直，都难免会受到别人的误会、扭曲、打击。
怎么办？受到委屈、受到伤害了，如果这个时候再没有一个温暖的家的话，那可能就跟人家蛮干了。
凡是那些家庭比较温暖的人，在外面受到一点气都是无所谓的，反正回家就能得到情感上的宽慰。
中国人之所以老关起门来，在家里面互相安慰，就是因为这样子可以平息心中的那一股按捺不住的怨气。
这样才不会造成伤害，才有办法做到保存实力，才有好的时机再去好好发挥。
否则的话，连一点元气都保不住，就算时机来了，也无能为力。
“故受之以家人”，所以在明夷卦之后就安排了一个家人卦，要我们重视家庭伦理，加强妇女的地位和责任。
《礼记·大学》中说：“家齐而后国治，国治而后天下平。”这个道理正来源于《易经》中的家人卦。
古人认为家庭的和谐美满，对于天下安定有着重要的作用。
家人卦的卦象，上卦为巽风，下卦为离火，风是长女，火是中女。两个都是女性，怎么能够成家呢？
这给我们一个很大的警示。《杂卦传》一下就点了出来：家人，内也。
“内”是说家里面的事是由女性来做主的，也就是我们常讲的女主内。
那男人呢？男人要主外，要出去打猎，出去做事，出去赚钱回来养家糊口。
如果家里面吵吵闹闹，一团糟，男人在外面放得下心吗？做事情能专心吗？人家能信任他吗？
可见，家庭的安宁也是很重要的。
那什么才是家人的相处之道？相信大家很清楚，甚至马上想到一句话，叫做“家和万事兴”。
“父子同心，其利断金”，金很硬，但只要父子一条心，连金子都可以断掉。
家和万事成，家和是我们相处最要紧的基础。也是一个人在外面，无论身处何种境遇最重要的底气。
因为只要有家人的支持与成全，我们就有战胜困难的勇气，就有登山再起的决心。
卦辞
家人。利女贞。
家人卦。适宜女子正固。
光明受到伤害后，最好就是回家疗伤止痛，所以紧接着第三十七卦风火家人，适宜女子正固。
男性占到这一卦该如何看待呢？前面讨论过阴阳，父亲在家为阳，工作时面对上司便为阴；上司为阳，面对更高长官时便是阴，所以男性在某些情况下，类似女子的角色。上有老板，下属正固，可以说是先韬光养晦、以安家为前提。
家人卦上巽下离，巽卦是长女离卦是中女，一看便知家人卦适合女子。《序卦传》说：“伤于外者必反于家，故受之以家人。”明夷卦谈的是从政当官所受的伤害，现在应该回归家庭，寻求安定。
彖传
《彖》曰：“家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣。”
《彖传》说：家人卦，女子在家内有正当地位，男子在社会上有正当地位。男女都有正当地位，合乎天地间伟大的道理。一家人要有严格的领袖，所说的就是父母。父要像父，子要像子，兄要像兄，弟要像弟，夫要像夫，妻要像妻，这样家道就会端正，端正了家庭，天下就会安定。
这段话讲得非常好，我们也觉得很熟悉，因为《论语》有一段：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。”这里则始自父父、子子，再加兄兄、弟弟、夫夫、妇妇。这一连串叠词，第一个字都代表实际的身份，第二个字则表示理想的或标准的表现。譬如兄兄，代表做哥哥的要有做哥哥的样子。对人类社会而言，每一个小家庭安定了，社会当然安定了，古今皆然。家人卦下离上巽，内卦离有六二，外卦巽有九五，六二对九五，合乎阴柔与阳刚互搭配的大道理，是个比较安定的卦。
象传
《象》曰：“风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。”
《象传》说：风从火中生出，这就是家人卦。君子由此领悟，说话要有根据，行动要有常法。
下卦离为火，代表家里有温暖；风自火出，这样的温暖通过风传到外面，推而广之，修身齐家治国平天下。言有物，物是不虚，有事实根据；行有恒，恒是不改，有常法操守。风自火出，所以君子的言行都要有所本。
爻辞
初九。闲有家，悔亡。
《象》曰：“闲有家，志未变也。”
初九。家中做好防范措施，懊恼消失。
《象传》说：家中做好防范措施，是因为心意还未改变。
“闲”代表防范、防备。初九以阳爻居刚位，勇于任事，开始要治家时，又有六四正应，所以悔亡。治家为什么有悔呢?悔最容易在讲究情感的家人间出现，所以早做防范是必要的。我们常听说“兄弟阋（xì ）墙于内”，就是家人的意见不合，不合有很多因素，最常见的是性格不同。成为一家人是天生命定的，无法改变，所以人相处时必须互相体谅。但是不见得家中每个成员都有这种共识，意见不同的时候，一定要有人妥协，这时候就容易有懊恼。妥协的人觉得总是自己让步，永远是吃亏的一方；占便宜的人也不见得是坏，只是过于坚持。
因此要让家庭上轨道，就要防范个性不同或想法差异造成的争执，在家人心意尚未受到影响前，便设下规矩，否则养成不良习气再来改正就困难了。父母若家教严格，让孩子是非分明，孩子的行为便不易产生偏差。
六二。无攸遂，在中馈。贞吉。
《象》曰：“六二之吉，顺以巽也。”
六二。不可随心所欲，要主持家庭中的饮食。正固吉祥。
《象传》说：六二的吉祥，是因为柔顺并且随顺。
六二是主爻，位置很好，又有九五正应，非常安定。虽然如此，却不能随心所欲，因为若随以所欲，就扬弃了规矩。六二在下卦离中，离为火，又在互卦坎里，坎是水，水和火加起来就是料理饮食，所以六二在家人卦里是一个重心。
九三。家人嗃（hè）嗃，悔厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。
《象》曰：“家人嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。”
九三。家中有训斥之声，会带来懊恼及危险，但还是吉祥。若是妇女孩子放肆嘻笑，最终会有困难。
《象传》说：家中有训斥之声，表示尚未失去家庭规矩。若是妇女孩子放肆嘻笑，则已经失去家庭的规矩了。
我们常常强调三、四有选择的可能，家人卦就是个典型的例子。家里面有长辈在训斥晚辈，大人骂、小孩哭，但是小孩往往在这样的训诫中学乖了，最终吉祥。相反的，子不教母（父）之过，古代是如此，现在亦不为过。
九三以阳爻居刚位，治家易严不易宽，家人犯错，爱之深而责之切，怎么不加训斥呢？九三在下卦离中，离为目，又在互卦坎中，坎为水，目中之水为泪，这可以解释为家人受到训斥而啼哭，也可以说是九三训斥家人而自己落泪。
六四。富家，大吉。
《象》曰：“富家大吉，顺在位也。”
六四。使家庭富裕，非常吉祥。
《象传》说：使家庭富裕而非常吉祥，是因为随顺而处在适当的位置上。
家人卦当然是以六二、六四最好，因为位置适当能使家里和谐。六四进入上卦巽中，巽是近利市三倍，可以使家庭的经济条件大为改善。六四的大吉在于阴爻居柔位，下有初九正应，上有九五可承，等于是有了靠山；本身又在上卦巽里，巽是随顺，合起来即是“顺在位也”，因此能“富家大吉”。
九五。王假（gé）有家，勿恤，吉。
《象》曰：“王假有家，交相爱也。”
九五。君王来到家中，不必忧愁，吉祥。
《象传》说：君王来到家中，大家互相亲爱。
九五把家提升到国的层面，因为九五是天的位置、是君位。九五已经脱离互卦坎，坎是加忧，所以说“勿恤”。九五以阳爻居刚位，是个贤君，下有六二正应，可谓修身齐家兼而有之，推广之后可以治国平天下，这也是古人交相爱的开始。
上九。有孚威如，终吉。
《象》曰：“威如之吉，反身之谓也。”
上九。有诚信而有威严的样子，最终吉祥。
《象传》说：有威严的样子可以吉祥，是说能够约束自己。
“反身”是能够约束自己，这两个字再度提醒我们，一切都要回到修养自己这一层面上。上九居全卦终位，可以总结全卦主旨，上九阳爻，阳爻为实，所以说“有孚”；又居天位，所以说“威如”，结合此两项条件则是“终吉”。家人相处不能只靠恩情，还需要有诚信，虽是自家人，说的话、许的诺也都要履行。尤其是长大后金钱利益的借贷，更不可能是自己家人而不在乎，以免坏了情谊。在家中的常法要靠长辈的威严来维持与体现威严不能光靠名分，还要长辈能够约束自己，率先以身作则。
重要的是，一切反求诸己，反身修德，深思每件事背后的道理。然后于事上去炼，时刻做好调整，合理因应。
正如晋卦、明夷卦、家人卦给我们揭示的道理一样，任何时候，任何地方，都有突破改善的入口，也有守得云开见月明的机会。
切不要怨天尤人，自暴自弃。
遇到任何事情都把它往好处想，往好处转，最后真的可以趋吉避凶，心想事成！
护妻之道
养护己妻子。翻译过来就是养护妻子和孩子的意思。《善生经》云：“善生，夫之敬妻亦有五事。云何为五？一者，相待以礼。”夫妻之间一个是相待以礼。“二者，威严不媟。”这个“媟”就是轻慢的意思。“三者，衣食随时。四者，庄严以时。五者，委付家内。”
这是说有五事要注意的：第一个就是相待有礼，互相有礼节。像世间没结婚前可客气了，结完婚了，那是一点都不客气，这就不行了。要相待以礼，互相彼此尊重，不是说谁欠谁的，应该互相彼此有礼节，这样的话对人来讲，对夫妻间来讲都能够和合。
（第二）“威媟”的意思就是说：要注意，不要严厉，不要有轻慢的意思。第三，衣食要随时，要供养妻子和孩子衣食，随时要有。第四个，庄严以时。时时不要去开玩笑，时时要庄重。第五个，要把家里所有的财产老实地给她。
现在不是这样，夫妻都是俩心眼儿，但俩心眼儿是指过去说的，现在应该是仨心眼儿、四个心眼儿、五个心眼儿……心眼儿可多了。男的开工资得两笔账，工资一个账单，还有一些加班费啊，另开一个单，好喝喝酒啊、打个麻将什么的，更要夸张的个别现象，把钱用在其它女人身上，这都是不应该的，应该非常老实，把这些钱全部给她。你不要害怕，说她是不是都攒起来了？女的是好攒家当不假，但是你还是以诚相待，她就能被感化过来。
如果你留心眼儿，你留仨心眼儿，她就敢留六个，是不是？你敢留五个，她就敢留十个、二十个，反正这都是你造成的。如果以诚相待，互相谁都不留心眼儿了，这就好了。钱财应该这么样对待。
在七十年代以前，我的家庭是这样的，相信那时候很多家庭也是，工资开完了就往抽屉里一放，俩人开钱都往那里一放。谁也不看，谁用钱就上那里拿去，从来也不查对方开多少钱，都干什么用了，虽然那是后大部分家庭就那几十块钱，但很少因为钱的问题吵架。有的天天计算，越计算越穷，越计算烦恼越大。所以说，作为丈夫对妻子要有信心，要有恭敬心。
妇之道
现代女性，积极参与社会工作，妇女能顶半边天。但也造成了一些问题，就是阴阳颠掉。让家庭关系也颠倒了，女同志主外，男同志主内。
如果能够处理好其中的关系，对男女的地位进行调换也无妨，可能也是社会发展的趋势，但是毕竟不符合中国的传统文化。
“男女正，天地之大义也”，天地的大义就是“天尊地卑”，这种定位不是你想否定就能否定的。
“家人有严君焉，父母之谓也”，父母就像一个国家的皇帝，要管理好家庭，必须靠父母。
后面还说：“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣。”
所以我在讲教育的时候，主张教育孩子要不离家庭。
很多人把孩子送到别的地方去，交给别人，以为教育就会成功。
成功不成功我们另当别论，就算成功了，那个成功的，还是你的孩子吗？
自己想一想，十几年都不跟你在一起，没有一起生活，一起成长，你只不过给了他钱而已，你根本没有承担教育的责任。
一个家庭里，没有孩子是不成家的。
父母没有孩子，家不成家；孩子没有父母，孩子的心理等各方面也是不健康的，所以我们主张要有“家道”。
“家道”在中国文化里面是占有非常重要的地位的。
在《大学》里就讲“修身、齐家、治国、平天下”。
这个就是儒家内圣外王的功夫，跟家道有非常大的关系，你身修得再好，齐不了家，怎么治国？怎么平天下？所以这个五伦关系显然就是出自《易经》。
五伦只有二十个字，“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”，把人与人的关系统讲清楚、讲明白了，五伦是一家人。所以《弟子规》里头说“凡是人，皆须爱”，这是只要是人，我们就要用爱父母的心去爱护他们。
五常只有五个字，仁义礼智信。这是道德，五伦是道，那就是大自然的规则、是大自然的规律，这是道，不是人造的，不是哪个创造出来的。五伦的关系是自然的，不是人创造的。五常随顺大自然，随顺大自然不违背大自然，这叫德。五德里头第一个是仁，仁义礼智信这五个字。
所以，伦常传下来千万年它不会改变，因为它很简单，我们讲很少，一个传一个，从老祖宗传下来，不会传错。到孔子，这个时候文字开始丰富了，夫子把它用文字写出来传给后世。世世代代我们是伦常道德起家的，伦常道德的底蕴非常深厚。
孝道
一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的孩子必定爱他的父母。
——林语堂
孝敬父母代表着人类高贵的情感。这方面，中西方也有着相似的表述。作家狄更斯说过，所有非凡的杰出人物，都有一个非常出色的母亲，到了晚年都十分孝敬自己的母亲，把他们当做最好的朋友。
“孝”不能等，我们不要忘了时间的残酷。
忘了人生的短暂，忘了世界上有无法报答的恩情。所以，从现在开始，我们要从容尽孝。
“孝”有两种方式，第一:单单是物质上的孝敬。
我们长到这么大，父母从金钱上也付出了许多。但是，同学们的父母，没有想着养你就是为了赚钱的吧!父母想着的只是让我们有一个幸福快乐的生活。当然，我们以后就算生活的好或不好，都要给予父母物质的回报。
“孝”的第二种方式就是精神上的回报了。
父母陪伴我们在风风雨雨中不断成长。小的时候，家里的条件不富裕，他们总是把最好的东西留给我们。上学的时候，考试考得不好，她们总是送上最及时的安慰。有空的时候，他们总是带着我们出去游玩，他们记得所有我们该过的节日，送上礼物。而我们呢?天天抢着要最好的东西，考试考得不好把气全撒在父母身上，有空的时候总是和朋友在一起，他们的生日有时都会忘记给他们过，更别说是送礼物了……长大后，即使我们再忙，再累，也不忘记常和父母聊天，看望他们，听他们说话。我想，这才是他们最想得到的回报吧。
“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。为父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币.……
但“孝”的天平上，它们等值。
我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下"孝"的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣襟还乡的那一天，可以从容尽孝。
可惜，人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪以及的脆弱。
是的，每个子女在自己的父母眼里永远都是长不大的孩子，但我们也总不能永远在父母的襁褓里成长吧!我们也不要把父母关心我们和照顾我们的习惯当作是一种义务，因为我们总有一天要长大，总有一天要离开，总有一天翅膀回硬，回飞出那照着我们的呵护伞，去寻找那属于自己的一片天。可不管我们走到哪里，家是最温暖的归宿，家里也有我们最亲最爱的人。
家庭永远是社会的缩影，所以，家庭关系也是我们人类社会永不谢幕大剧。其中的关系，也可以用《易经》中的错、综、复、杂四卦来形容，不亚于整个社会的复杂程度。其中饱含着情感，包含着性格，思维方式的差异引起的冲突，三观的不同，同样可能让我们的家庭关系各个角色陷入困扰。但这些永远不会改变的是，我们是一家人！
