读《道德经》感悟：第65章。古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
古代那些善于为道的人，不是教导百姓聪明伪诈，而是让人民淳厚朴实。人们之所以难以管理，是因为他们的智巧心机太多。所以用技巧来治国治理国家，就必然会危害国家。不用智巧治理，才是国家的福气。了解这两种治国方式的差别，就懂得了一个法则，经常了解这个法则，就叫做“玄德”。玄妙之德深沉又深远，和具体的事物复归到真朴，然后才能完全顺乎自然规律。
论述了道德教育之于社会进步的重要性，而完善的社会制度是进行全民道德教育的基础。
老子的“愚民”思想是为明民之举，绝不是“愚民政策”，而是指扬弃自我之智而明真我，明真我才能明白世界，明白一切。以自我为中心，是个人主义、利己主义，是人心浮躁、社会混乱的根源；以他人为中心，是集体主义利、利他主义，是人心思定、天下大顺的根本。“非以明民，将以愚之”，是说要消除人们的个人主义、利己主义思想，培养人们的利他主义、集体主义思想，走共同富裕道路。
“以智治国”就是利用自我之智实行“人治”。所谓人治，就是由统治者垄断国家权力，搞专制统治，以一人之心或少数人之心统治全国人民，是最大限度的满足统治者的欲望，这难道不是国家的最大祸害吗？“不以智治国”，就是实行无为之治”即民主法治。实行民主法制，必然“以百姓之心为心”。人民当家作主，享有充分的人权和自由，这自然是国家和人民的福气。
老子否定人治，肯定法治，强调“愚民”旨在建立以集体主义为核心的道德观，反对极端个人主义和利己主义。
