有人就会问了，那怎么推导出来？笛卡尔用了一个非常重要的论证，就是关于上帝的论证。他就问了，如果有一个蠢人，他心里面也可能在思考上帝是否存在，甚至是在怀疑上帝是否存在，那如此完美的上帝的观念，是怎么可能在一个蠢人的心理活动中出现的呢？唯一的解释就是，这样的一个上帝的完美形象只能从外部输入，因此上帝是在外部存在的。正因为上帝是在外部存在的，所以上帝可以倒过来保证我看到的大多数事情是真的，所以我的知觉活动确实是反映了外部的客观情况。
这是个非常绕弯子的思路，我对这个思路也不是特别喜欢。但是你要看到，笛卡尔并不是把怀疑作为一个目标来看待的，他只是把怀疑作为一个筛子，由此把我们知识中可怀疑的东西和不可怀疑的东西相互区分。
3、只怀疑大事情，不怀疑小事情
接下来咱们要说的是第三类怀疑论，叫只怀疑大事情，小事情不怀疑，是以德国哲学家康德为代表的。
什么叫小事情？我有两只手对吧？我的名字叫康德，我住在哥尼斯堡，东普鲁士的一座城市，而东普鲁士在咱们的地球上等等，这些事他不怀疑。那哪些问题是他吃不准的大问题呢？康德在《纯粹理性批判》这本书里面就提了一些大问题，这些问题一共有四个，每个问题都有正反两个答案，但康德在看了这每对答案以后，都不知道最后应该怎么办。那么哪些问题引起康德的这些忧虑呢？我们来看一看。
