【原文】
故吾尝断以“陆氏之学，孟氏之学也”。而世之议者，以其尝与晦翁之有同异，而遂诋以为禅。夫禅之说，弃人伦，遗物理，而要其归极，不可以为天下国家，苟陆氏之学而果若是也，乃所以为禅也。今禅之说与陆氏之说，其书具存，学者苟取而观之，其是非同异，当有不待于辩说者。
【译文】
所以我曾断言，“陆氏之学就是孟氏之学”。而社会上那些指责陆氏之学的人，是由于陆象山与晦翁的学说不同，于是把他的学问认定成“禅学”。而禅学是要人遗弃人伦物理，从最终的结果来看，不能用来治理天下国家。如果陆氏之学果真如此，那就应该算是“禅学”。可今天“禅学”与陆氏之说，都有各自的著作，学者只要取而观之就自然明了，它们的是非差别根本无须辩论。
【感悟】
《象山文集序》阳明于此明确提出精一之学就是心学之源，孔孟之学即是精一之学。
心学，作为儒学的一门学派，北宋程颢开其端，南宋陆九渊所大开门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。
程朱理学，是宋明理学的主要派别之一，有时会被简称为理学，与心学相对。
不管是心学还是理学，不同的是主观唯心主义和客观唯心主义的区别，相同的都是去私欲，不断修行的过程。但能看出《象山文集序》这篇文章的重要意义所在。上升到哲学理论就深奥了，自己也不能窥其一二。
我感觉发挥主观能动性可能比较适合现在自己的状态。就是坚持学习，坚持修正自己，坚持去私欲、存天理，坚持致良知。
工作中碰到不太认同的事情，真的挺多的。比如说一天到晚开不完的会，午餐晚餐都变成了组织管理的一部分。说实话，我只想好好吃个饭，早点去睡觉，晚上多点时间在家陪孩子，求而不得于是心生怨念。老公听我抱怨完就说，你拿别人的工资，遇到这些情况都很正常，谁都想事少钱多离家近，哪里可能？我理解你的，都不容易。老公说的挺有道理的，这也许就是理学。更让我心里暖的是他的理解。
从另一个方面去看，开会是为了更有效虑的上传下达，如果不开会可能执行会偏差，修正成本更高，如果不开会我也学习不到别人的优秀经验，如果不开会我也不能实时了解各个团队的情况，有的放矢的提供帮助。而且开会我很少需要汇报，不用时刻保持高度集中的状态，比起需要汇报的团队长，他们比我更不容易。中午晚上和大家一块儿吃饭也是尽快和大家建立信任的方式，领导比我休息还少，她对我能快速融入集体做了很多，她也很不容易，还做得特别细致入微。当我换个角度，站在他人的角度去体会他人经历时，抱怨消失了，多一份理解，多一句关心。
