我来自贵州贵阳，跟着刘老师学习有半年时间，我是2018年底接触到传统文化的，那是朋友组织的一个读书会专门诵读国学经典，在没有接触到传统文化之前，可以说一点常识都没有，只停留晦涩难懂的文言文上，自己也从来没想过要去学传统国学经典，何况是儒学经典。不过当时读经典也只为读而读，只注重数量内容，也是不太懂的，对心性的提高一点作用都没有，那段时间我因为生病，刚做完手术不久，心态处于一种紧张、焦虑、纠结、郁闷的状态下，读经典只是占用了一些时间，却没有对我的整个不佳的情形有缓解，并且导致在读书的时候胡思乱想，钻牛角尖，甚至到了郁抑的情况，睡不好觉，头昏眼花，甚至有活不下去的想法，一段时间后，我知道我不能这样下去，刘老师说过真正想学好心学的人，是仰望天空，思考过自己人生意义的人，我也在认真思考我人生的价值是什么，该怎样活!

2019年下旬，我漫无目的的在喜马拉雅寻找我喜欢的音频来听，意识里就是想找与心学有关的东西，莽莽撞撞的搜寻关于《传习录》讲解的内容，无意中听到刘老师讲的《传习录》通俗讲解，感动那是贴近生活真实的声音被吸引住，从那时起开始了解阳明先生，了解心学，开始我后半生的人生之旅。

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今年2月份加了刘老师的微信，也没想到过老师会回微信，2月14日收到老师发的一条链接给我，到现在一直认为这是我有史以来情人节收到的最有意义的礼物。3月份学思践悟群开放，经过一番犹豫，然后通过测评进群。进群后，因为疫情期间受外界干扰很小，专心学习，在子晴师姐的指导下，静坐收束心猿意马，触摸心体，转换看世界的角度，当我用一个全新的视角来看到眼前的世界，是一切都是不一样的，欣喜，惊讶随之而来，更加笃定学习心学的信念。

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我分享一下我学习心学的体会，有六个方面，修身、向内求、不被其扰、何思何虑、活在当下、对四句教的理解：  修身很多经典都都提到修身，一直认为的修身就是强制自己做什么不做什么来达到修身的目的，心学的修身是有抓手处的，是有工夫可做的。我们修身的目的是能够有解决问题的智慧，有就是做到心体的廓然大公，与天理合拍，按天理行事，勿我两忘的状态。身，指的是耳、目、口、鼻、四肢，想要修身，就是要做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，心是身的主宰，关键修自家心体，心体保持廓然大公的状态，依行天理行事，身自然就正了，就像开车，重点要从司机入手，司机正了，认真遵守交通规则，就不会违章了。所以心正了，身也自然就正了。但讲正其心没有着力处，我们得从摸得到，用得上力的地方用力，这个地方是心的发动处，也就是善与不善意动开始之前，因为发动处是不可能没有不善的，在此处用功就是在不善的源头上下力气，也就是做诚意的功夫，如果一念发起都在诚字上，诚其意者，勿自欺，如恶恶嗅，如好好色，诚者不自欺，能够自知。意诚了，心就正了，身也正了，这就是正心功夫所在，所以正心根本就要做到诚意，功夫到诚意这一步，才有实际的着手处。诚意的根本切入点是致知，我们经常讲的慎独，就是心中良知所在之处，致是送达，到达的意思。致良知是做到诚意的根本。能做一件事情，做到问心无愧，坦荡心安就是做到致良知。致良知必须要有个载体才能落实下去，就是在实践中做具体的格物工夫，也就是事上磨，诚意工夫实际下手处在格物，这就是格、致、诚、正的功夫。功夫做顺应自然，勿来则照，物去不留痕迹，才是真正的修身。修身是一辈子的事情，只要一息尚存都要存养良知，让良知充盈，廓然大公，生生不息，获得独立的灵魂和坦坦荡荡的幸福感。

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疫情结束后，五一期间和朋友出游时闹得有些不愉快，因为学习心学第一次真正向内求，反省自己，带着无私欲的诚意，反观内心，用所学到的格物工夫用于事中，经过几天的省察克治，正视自己不妥当的地方，突破自己的弱点，不在乎，不再纠结谁的对错，真诚的向朋友道歉起到非常好的效果，朋友也以最好的方式回应，现在相处起来很愉快，没有隔阂。心中坦荡，真诚，无愧于心的感觉很轻松。刘老师说过，人生质量是心性的试金石，我体会到了这句话的真正含义。

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到了6月份可能是学习心切的缘故，也是我学习心学到了一个疑惑期，整天在心体上练习格物，加上睡眠本来不太好，连着失眠好几天，没办法了，微信询问刘老师，刘老师给我的答复是睡前静坐观念头生灭，不被其扰，一直以来，我的静坐一直都没有达到不被念头所扰的状态，就开始想该怎样才能做到观念头生灭，不被其扰，这里讲的观是观看，而不是思，观看念头生和灭，心体处于平和，平静状态，等着念头出来，看着它来，看着它走，就象看天上白云飘过，不掺杂任何想法，这个状态是未发。如果思了，就是被思绪打扰，东想一下西想一下，虽然一晃就过，但已经想了。就像看白云飘过，想白云为什么会是白的等，已经是已发的状态了，观是旁观，思是已在其中，思是被干扰了，起不到静的作用。用老师的这个方法以后到现在基本上不会失眠了!刘老师说，想睡觉了，躺在床上就能睡着，这是知行合一，做到知行合一，难不难?当然难，但是也是有功夫可做的。

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天下何思何虑，天下殊途同归，一致而百虑!天地之大，我不足为沧海一粟，有什么可思的!思只是思一个天理落在心之本体上，一个本然天理而已。因为有两个小孩，我从公司辞职出来以后一直在家照顾小孩子，我就是一个家庭主妇，担当的也就是这样的角色，现在孩子大了，自己做的一些小生意，前几年也转出去了，我不想沉迷于无聊中浪费自己的生命时间，用打麻将来打发日子，我想活出我喜欢的样子，我想要寻找我想要的生活。终老去的时候给自己生命一个灿烂的微笑。有一天静坐，感悟心学的无穷无尽的智慧，我的那点昭明灵觉穿越时间和空间的从无形的虚无回归到我的心中，我把她拥在怀里，活泼泼的，暖暖的，感觉她在笑，我们终于找到彼此，合为一体。过往的事如尘埃一般轻拂而去，不值一提，把它们尘封在记忆的角落里，体会到那句“言亡虑绝，事过无痕”的精妙绝伦。看过经典中的有些文言文竟有种和他们合拍的融合，感觉是真实道理的彰显。

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活在当下的意义，每一个当下都是生的接连不断发生，一刻不停，无处不是，生，是无法预测的，包括包括下一秒的生。不可间断的每一个生，组成的生生不息。天地大德曰生，生是变易的，是不可预料和掌控的，这个生，是生生不息的，是时刻不停的，变化的，对未知生的担心有何用?有一天在心体上格去对未来担心和害怕的感悟。慢慢的担心，焦虑，心慌这些也没有了。生活和工作只是人生的载体，而不是人生本身，本末倒置的错把载体当成人生本身，结果将会烦恼不断，人生寻找的是心的方向，心有愉悦，安乐!    我们只有在事上慢慢磨，真正做到心不被外物所累，心不随物转，酬酢万变而本心不乱，此心如若不动，才能明心无碍，物来能应，入世践行，只有心强大才是真正的强大，只有坚持一点，时时做到天理落在心之本体上，善恶不在外物之上，只在自己心中，所谓善恶只在于自己内心的判断，这样人就会变得豁达，和心胸宽广，也不会被任何外物所累。

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关于四句教的理解，我一直都是不太深刻的，这里提出来分享一下，是想请刘老师系统讲一下，无善无恶心之体是从体用关系上讲的，心无体以天地感应之是非为体，体无善恶，用了才有，无善无恶是心之体，说的是体，有善有恶是意之动，说的意之动就是用，一把菜刀放在那里，用来砍人用来切菜是意动的结果。天理落在在心之本体上，是良知，心体符合天地之则是天生的，原本应该是无善无恶的，但有了后天习气的侵染，意念上就有了善和恶的分别，(符合天理的，妥当的，是善，不符合天理的，不妥当的，是恶)格物，致知，诚意，正心，修身，做这些功夫就是为恢复符合天理规则本体的功夫，去掉杂质，内心纯净后，恢复良知心之本体，良知即能导正知觉，做到妥当，所以知善知恶是良知，为善去恶是格物，就是事上磨，正其不正以归于正，除去不妥当的，达到圆满。资质好的人可以直接从本源上领悟，这类人对人心本体是可以洞明通透的，已经具备了未发之中的心性水平，一旦领悟本体真相，就可以一通百通，洞悉心性功夫的根本，他人也好，自己也罢，内观也行，外用也可，全部通体透彻，这类人做事极其简单，在平实之中做到实事求是，当心性达到一定水平，才会理解儒家根本只是在平实之中，平平淡淡才是生活的真相，这类人通透之后，自然不会被私欲所牵引，心体不会被贪嗔好恶所攀咐，这个阶段一条线顺下来就是天泉论道中，王畿所说的心、意、知、物是可以统一在一个方向的。事上磨侧重在心体上，心体的气机流行，不被私欲攀附是有规则的，活泼泼的，有事时或者有情绪时就会有涩滞，有阻塞，格物就是要导正这股气机不涩滞，通畅运行。

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简单分享一下心学带给我的改变，个人方面，每天按时睡觉起床，运动，静坐有条不紊，打扫卫生，家务比以前做得好，得到爱人表扬。喜欢看书，不再常常打麻将，偶尔打。和朋友同学相处融洽。现在家庭关系非常和谐，我家那位从一开始的认为我只是思想上的改变，而行为上没有改变，到现在的非常赞同和支持，他没有静坐，但是很认可我的静坐，因为我睡觉睡好了，他也睡好了。他没有深入学习，但因为我的原因，在读《传习录》和《四书》。这次参加游学意想不到的他是非常支持，并且同行