于丹《论语》心得之一 天地人之道

我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“贫而乐，富而好礼者也，”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往来而知来者。”-------《论语·学而》

你宽容一点，其实给自己留下一片海阔天空。----子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯”。子出。门人问：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”-----《论语·里仁》

关爱别人就是仁慈，了解别人就是智慧。------《论语·颜渊》--樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

于丹《论语》心得之2---心灵之道

既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这些缺憾就非常重要了。心态的不同能带来完全不同的生活质量。《论语·颜渊》---司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”

做一个勇敢的人，用生命的力量去化解那些遗憾。

没有道德约束的勇敢是这个世界上最大的灾害。

子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎。恶敫以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”-----《论语·阳货》

勇敢有事时表现为一种理性制约下内心的自信与镇定。

小人之骄，骄傲的是他外在的气，而君子之骄，骄傲的是内心的风骨。

于丹《论语》心得之三 处世之道

孔子不是提倡以德报怨的，他给的分寸是以直报怨。《论语·宪问》---或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲密的人之间也应该保有。《论语·颜渊》--子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。” （ “忠告而善道之，不可则止，无自辱焉”是指：“对于不听你善意的忠告人就不必多言，多说了就等于自取其辱焉！”的意思。《论语》里同样有句话：“可言不与之言，失人，不可言而与之言。失言，智者不失人亦不失言”就是说，不给那些会听那些道理的人不讲是错过了这个人，而根本不会听那些道理的人讲道理是失言，因为他不会听。智者不会失人更不会失言。我发现自己经常失言。《论语》里还有一句解释是：

子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”

少指责，少抱怨，少后悔就能成功。《论语》里也有的解释：（子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣）

说话要用脑子，做事要想后果，这是为人处世很重要的一点。要想在纷繁复杂的现代社会中，处理好各种各样的人际关系，更重要的是自己要懂得礼节。《论语·子罕》--子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。

于丹《论语》心得之四---君子之道

就在此际，从自我修养做起，做一个真君子。而什么样的是君子呢？----子曰：“君子道者三，我无能焉，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也”。《论语·宪问》---子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”

小人就是没有大眼睛，抢占眼前小便宜的人。《论语·子路》--子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”。子夏为苣父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”

君子的力量永远是行动的力量，而非语言的力量。《论语·宪问》-子曰：“君子耻其言而过其行。”

于丹《论语》心得之5交友之道

一个有什么样的朋友，直接反映着他的为人。要了解一个人你只要观察他的社交圈子就可以了，从中可以看到他的价值取向。这就是我们经常说的“物以类聚，人以群分”。

人们常说：“在家靠父母，出门靠朋友。”朋友在一个人的社会活动中无疑是非常重要的，朋友像一本书，通过他可以打开世界。（朋友的质量影响着你的思想，甚至可以影响你的人生）

但朋友有好坏之分，良朋益友可以给你带来很多帮助，恶朋佞友却会给你带来很多麻烦，甚至引你走上邪路。因此，选择朋友就显得非常重要。那么什么样的朋友是益友什么样的又是恶友呢？益者三友：就是正值的朋友，诚实的朋友，广见博识的朋友。

损者三友：谄媚拍马屁的朋友，两面派的朋友，夸夸其谈的朋友。(我现在很明白，在现实的生活中我即没有益友，也没有恶友）《论语·季氏》--

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

那么怎么样交道更好的朋友呢？论语里同样有答案。孔子曰：“伺于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”

结交那些快乐的，能够享受生命的，安贫乐道的朋友。孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。

在人的一生中每一个阶段所结交的朋友也是要不同的。《论语·季氏》--孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

你更其他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。人只有提高自身的修养及素质才能交到好的朋友，高质量的朋友。

于丹《论语》心得之6理想之道

修身，齐家，治国，平天下。这是中国人传统的道德理想。而,《论语》里孔子与学生谈到理想时，并不认为指向越高远越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。

无论你的理想是大或小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受。一个人内心的感受永远比他的外在的业绩更加重要。而我们今天该如何理解理想的含义？《论语》里也有答案：

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。”

我们不缺少宏大的理想，但是缺乏到达理想实现理想的切实的那条道路。

成功的职业并不一定是就是你心中的理想。

有时，表面看来毫无价值的东西，会给人心一个淡定的起点。

理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，是室远而。子曰：“未之思也。夫何远之有！”子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

于丹《论语》心得之7人生之道

孔夫子将他的一生概括为六个阶段，他的这种人生轨迹对于我们现代人来说，仍有许多启迪意义。关键在于我们如何吸取这种智慧，来使自己的人生更富有效率和价值。

十有五而致力于学。从十五岁开始立志于学习。

“三十而立”，是我们常常挂在嘴边的一句话。几乎每个人到了这个年纪，都会扪心自问：我“立”起来了吗？那么怎么样才算立起来了呢？是不是有车有房或者有什么样的职位就算立起来了呢？而立之年对于一个人的人生又有着怎样的重要作用呢？

三十而立就是建立心灵的自信。（如果一个人懂得了生命的真谛，人生的智慧，那么自信自然就有了，有了智慧就意味着生命之树挺立起来了。呵呵，这是海欣的看法）

四十不惑：物质的东西越多，人就越容易迷惑。（说的一点都没有错，物质的充实很大程度上浮华了人们的思想）然而智者不惑。

五十知天命：知天命就是内心有一种定力去应对外界。而知天命是什么呢？哈哈，不知道不理解了吧？孔子也对我们说了：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者知天乎！”能明白吗？：下学，学人事，上达，达天命。我既学人事，人事有否有泰，故不尤人。上达天命，天命有穷有通，故我不怨天。客观认识命运中的穷与通，人世间的好与坏，知道这一切都很自然。并能理性把握，就指“知天命”。能做到吗？

六十而耳顺：耳顺，就是悲天悯人，就是理解与包容。就是不论什么样的话都能听的进去，都能站在发言者的立场去想问题。（有些人是很不可理喻的，因为道德观的强烈差异，我根本做不到有些人的立场上去想他所说的话是对的）

七十二从心所欲：当所有的规矩大道已经变成生命的习惯时，就能够做到从心所欲。这可以说是每一个生命个体所追求的最高境界。（当道德观，人生观，价值观已经很正确明了的时候，当这一切已经融进生命里并称为生命行为的一部分时，人是可以很从心所欲的，从而很容易让自己快乐愉悦，嘿嘿，我好像很接近啊，最高境界啊，最高境界！）

只有建立内心的价值系统，才能把压力变为生命的张力。（于丹的每一句话说的太有道理了。嘿嘿，和我的思想完全能接轨吻合啊呲牙真高兴，她才能是我的良师益友呢）

有时间海欣用《论语》对照着一一给大家写好，解释好。嘿嘿，怕你们看不懂啊眨眼睛偷笑今天就到这里吧，经常来支持我的朋友们，海欣很努力写这些是为了给你们看的哦。但愿你们的人生有一个快乐充实的每一天每一月每一年，我在这里牺牲休息时间写的哦.不过先还没完全写好，我该休息一下了。