这是曹宇红老师讲的，我搬来这里，大家一起学习。

今天，我们要读的这本书叫《被讨厌的勇气》。

我在写这本书的文稿时，被女儿看见了，她正上小学六年级，好奇地问我：“妈妈，这本书叫‘被讨厌的勇气’，勇气为什么被讨厌呀？”“嗯，是个好问题。”我想了想，慢慢地说：“有时候，你们有不同的意见，其他人都不敢讲，只有你讲了，需要勇气吧。还有，你想按照自己的样子生活，但是别人希望你成为那个样子，你也需要勇气坚持自己想法的。”小家伙一脸坏笑：“这么说，我还是挺有勇气的，我经常跟爸爸辩论，还跟体育老师吵过，不让他欺负我们女生。”我哈哈一笑，点赞她：“对，我闺女是很有勇气的。”

大凡，我们小时候都是蛮有勇气的，但随着年龄越来越大，要考虑的因素越来越多，还要顾及不同人的感受，看似成熟了、游刃有余了，但心中的勇气，尤其是“活出自己的勇气”“追寻自由和幸福的勇气”却不那么充沛了。

智慧，在对话中觉醒

《被讨厌的勇气》这本书蛮独特，作者是两位日本学者——岸见一郎和古贺史健。书中，一位哲人和一个年轻人针锋相对地谈了五个晚上：哲人精通心理学，对人生有许多洞见。而年轻人敏感、自卑，又有一点固执。

在众多的古代典籍中，对话形式很能启发人，人们在一问一答间，不同的思维彼此碰撞和启迪。比如，《论语》是孔子和弟子之间的交流，探讨了如何为人、为学、为政。《黄帝内经》是黄帝与他的老师岐伯之间的对话，这里说的黄帝是与炎帝并列的那一位先贤，是我们中华民族的老祖宗。两位智者谈天地万物之道、谈修身养性之法，形成了中国医学的瑰宝《黄帝内经》。而西方有一部哲学经典《理想国》，是哲人苏格拉底与几位智者之间的激烈交锋，探讨的是“正义”这一话题：有人说，正义是给每个人以恰如其份的报答；有人说，正义就是把善给予友人，把恶给予敌人；还有人断言，正义就是强者的利益。在倾听了各种观点之后，我们或许会形成自己对“正义”的看法。

《被讨厌的勇气》书中两位主角的对话，围绕的是心理学家阿德勒的一些论点。说到影响后世的心理学家，大家熟悉的可能有弗洛伊德、荣格，此外，就是这位阿德勒了，他们三位被后世称为“心理学三大巨头”。

阿德勒的人生故事很励志，他小时候个子小、驼背，学习成绩也不好。我们常说“高富美”，阿德勒反着占了两样，又矮又丑，更悲催的是，长辈们经常拿他跟“高富帅”的哥哥相比，这更让他自惭形秽。阿德勒的一生颇多坎坷，两次被车撞伤，五岁的时候差点得肺炎死去，好在他自强不息，成为一名心理学和哲学大师，被后人誉为“自我启发之父”。

阿德勒出生于1870年，已经是150年之前的古人了，但他的思想非常现代，孕育了许多现代心理流派的种子，比如，发生什么事不重要，我们怎么看待这些事才重要；他关注于人的潜能和价值；他把爱、胜任感和控制感，作为人类的基本动机；阿德勒认为，表面看起来生活中有各种束缚，来自于时间、金钱或是人际关系，但实际上，这些束缚最终还是心灵上的束缚。接下来，我们就去感受一下，在年轻人与哲人的一次次对话中，发生了哪些心灵上的碰撞和成长？

第一个主题：你来选，“原因论”还是“目的论”

在与哲人的对话中，年轻人提到了自己的一位男性朋友：他多年躲在自己的房间里不出门，但其实，他很希望到外面去，像正常人一样拥有一份工作。但是，他只要一踏出房间，就马上心悸不已、手脚发抖，出现神经症的各种反应。

哲人问：“你认为他无法走出去的原因是什么呢？”

年轻人说：“详细的我不太清楚。也许是因为他与父母关系不和，也许是，他在学校和职场中受到欺辱而留下了心灵创伤。”

哲人继续问：“总而言之，你觉得朋友在过去有些心灵创伤或是什么其他原因，所以现在无法到外面去，是吗？”

年轻人说：“那是当然，出了这个结果，一定是有些什么原因的。”

哲人摇摇头，平静地说：“如果一味地关注过去的原因，仅仅依靠原因去解释事物，就会陷入‘原因决定论’。也就是说，我们现在乃至未来都由过去的事情所决定，而且根本无法改变。”

年轻人说：“事实就是这样啊。”

哲人解释道：“阿德勒心理学考虑的不是过去的原因，而是现在的目的。我认为你的朋友是由于不想到外面去，先有了‘不出门’这个目的，随后才感觉出了不安、恐惧和各种身体反应。”

“怎么可能？”年轻人觉得这个说法匪夷所思。

“请你站在父母的角度想一下，如果孩子总是闷在房间里，你会怎么样呢？”哲人问道。

“我会很担心啦，如何让孩子回归社会？如何让他振奋精神？也会反思自己的教育方式是否有误。”

哲人点头说道：“对，一方面，如果孩子不出门，父母会担心，这样，孩子就可以把父母的关注集于一身，而且可以得到小心翼翼的照顾。另一方面，孩子走出家门后，有可能会沦为茫茫人海中平庸的一员，没有人注视自己，或者会面对各种风险和失败。”

在上面的对话中有一个非常重要的思维转变：如果在“原因论”的模式下，我们会变得无能为力、自怨自艾，比如，“就是因为家里穷，所以我才没有更好的教育机会。”“就是因为学历不高，所以我才没办法获得更好的职位。”“就是因为生了孩子，我才没时间学习，也没时间健身。”“就是因为老公不关心我，他还有了外遇，所以我才会过得这么悲惨。”沿着这样的因果关系，我们的生活就会一路惨淡下去。

那么，除了“原因论”外，还有一种更有希望、更加光明的思维模式吗？有的，那就是阿德勒提出的“目的论”：决定我们自身的不是过去的经历，而是我们给这些经历赋予什么样的意义。

去年有一部经典的电影《哪吒》，小哪吒本是灵丸脱胎，却阴差阳错变成了魔丸附体。于是，小哪吒欺负人、恶作剧，成为当地老百姓心中的一大噩梦。但是在危难之际，哪吒发现了自己的使命——他以命相抵，保护陈塘关的老百姓。其中的几句台词让人怦然心动，那是小哪吒豪气冲天的宣言：“我命由我不由天。”“不认命，就是哪吒的命！”

是的，无论过去有什么原因，不论我经历了什么样的磨难，重要的是：我想要的是什么？

假如，我希望有更好的教育机会，尽管过去家里没有条件，但我现在可以做点什么？去看书、去听网课，去周末学习，或者，每年参加一两个感兴趣的培训班。

假如，我希望成为一个更加智慧而优雅的女人，先停止抱怨那个伤害我的男人，略过生活中的不如意，聚焦到我希望的那种生活状态。比如，从今天听完广播开始：晚上写写日记，睡前看两页书，十点左右上床安睡，做一个美美的梦。明早，神清气爽地起来，练20分钟瑜伽，吃一顿营养早餐，再去上班。

在“原因论”下，我们无能为力，只能困于现状，或安于现状。但是，在“目的论”下，我们可以用好现在的资源，去创造更多的可能，一步步实现更美好的梦想。

第二个主题：烦恼，皆来自人际关系

一开始，我和年轻人一样，觉得哲人的这个观点有些极端：一切烦恼都来自人际关系吗？于是我想了想，自己现在有哪些烦恼呢？随手列出了四个：太胖了；担心讲课太理论；窝在北京太闷了；最近写作经常没灵感。再探寻一下这四个烦恼，发现了一些有趣的纠缠——

关于“太胖了”，我想在一个月内减肥10斤，否则没法见人了。还是在乎别人的眼光！

关于“讲课太理论”，我是希望自己的教学既有理论，能激发学员思考，也有实战技能，让学员拿来就能用。我在乎的是学员和企业有更大的收益。

关于“窝在北京太闷了”。我目前这么做，是因为女儿天天在家里上网课，需要有人陪伴她、督促她。

关于“写作没灵感”，说到底是因为我承诺了编辑部的写作进程，既希望能准时交稿，也希望能写出好东西来。在乎的是对别人的承诺！

这么一路探寻下去，我发现，自己或大或小的烦恼，都是与某一个人或某些人相关。果然，一切烦恼皆来自人际关系，因为在我的内心，想和别人攀比，想让家人认可自己，是一个“有诚信、有能力的人”、一个“负责任的妈妈”。

因此，哲人坚定地说：我们的任何烦恼中都会有他人的因素。要想消除烦恼，只有一个人在宇宙中生存，而这根本不可能。

那么，如何减少一点烦恼呢？哲人缓缓道来：我们的人生不是与他人比赛。我们“追求优越性”，是指自己不断朝前迈进，而不是比别人高出一等。

第三个主题：愤怒，都是我们捏造出来的

哲人举了个生活中的小例子：一天晚上，妈妈和女儿在大声争吵。突然，电话铃响了，“喂、喂？！”妈妈在慌忙中拿起话筒，她的声音中依然有一丝怒气，但是，当她听到打电话的人是女儿学校的班主任时，妈妈的语气马上变得彬彬有礼了。她客客气气地和老师谈了十分钟之后挂了电话，接着，又勃然变色，继续大声地喝斥女儿。

我们从中可以看出，所谓的愤怒，只是可收可放的一种“手段”而已。妈妈可以在接电话的时候巧妙地收起愤怒，也可以在挂断电话时再次释放出来。妈妈并不是因为怒不可遏而大发雷霆，她只不过是为了用高声震慑住女儿，进而让她乖乖地听话，才用了愤怒这种方式。

乍一听哲人如此冷静的分析，我有点蒙，因为，我就是一个容易发脾气的妈妈，面对家里“熊孩子”的各种拖拉、懒惰，我总觉得有各种理由生气，或是指责她。现在，居然——这些愤怒都是我捏造出来的，是我为了控制女儿所使用的手段？！和颜悦色、耐心地与女儿沟通，可以吗？可以，但是比较麻烦，比较慢，好像不如大吼一声、怒斥几声来得痛快。

所以，在阿德勒心理学中，一方面承认：人人都有感情，但是另一方面坚决反对：人是无法抵抗感情的。他坚信：首先，人不受感情支配，进而，人也不受过去支配。总而言之，人是可以改变的，每个人都有强大的自由意志。

好了，我们回顾一下本集的主要内容——

首先，我们认识了阿德勒，这位150年前的心理学大师，他的观点是《被讨厌的勇气》这本书的基础。

其次，我们区分了“原因论”和“目的论”。如果我们一味地分析原因，就容易陷入命运的无奈中；如果我们清晰了“目的”，就能从过去的经历中发现宝藏，更有信心地迈向未来。

随后，我们分享了两则令人震惊的观点：其一，烦恼皆来自人际关系。其二，愤怒都是我们捏造出来的。其实，这两则观点背后的含义是：人可以不受感情的支配，也可以不受过去的支配，我们有许多自由，关键是要有勇气去选择。

好吧，各位听友，下一集，我们继续探讨《被讨厌的勇气》。

在上一集中，我们分享了《被讨厌的勇气》这本书中的三个主题：第一个主题，区分“原因论”和“目的论”：如果一味探究原因，我们就会哀叹命运的坎坷，无可奈何。而如果聚焦于“目的”，我们就能对过去发生的事情赋予独特的意义，从而服务于未来。第二个主题，烦恼皆来自人际关系。第三个主题，愤怒都是我们捏造出来的。接下去，我们分享其他的精彩论述。

第四个主题：放下别人的课题

在某天夜里，年轻人向哲人提到了自己的父母：他们是非常严厉的人，经常对我指手划脚，比如，“少跟这样的朋友来往”“至少得上这个大学”“你必须选择这样的工作”等等。

哲人问：最后你是怎么做的呢？

年轻人说：上大学之前，我一直认为不能无视父母的意愿，所以，既烦恼又不得不听他们的。父母希望我毕业后像哥哥一样继承家里的印刷厂，但我终于违反了他们的意思，当了大学图书馆的管理员。

哲人问：如果你的父母进行了更加激烈的反对，父亲大发雷霆，母亲痛哭流涕，甚至威胁说，如果你不和哥哥一起继承家族事业，就与你断绝亲子关系。你会怎样？

年轻人叹了一口气：我会很纠结，不知道如何面对父母的“不认可”。

哲人正色道：如何克服这种“不认可”的感情，并不是你的课题，而是你父母的课题，你根本不需要在意。

我们经常苦恼于如何处理好人际关系，最关键的是，你要思考一下，哪些是自己的课题，哪些是别人的课题，冷静地划清界限。如何区分这是谁的课题？有一个简单的准则：这件事的直接后果由谁来承担。比如，选择自己认为最好的道路，选择是否听从父母的建议，这是年轻人自己的课题。而父母可以对孩子的职业提出建议，但面对孩子的决定如何反应，如何处理自己的情绪，则是父母自己的课题。

有一则耐人寻味的谚语：你可以把马带到水边，但不能强迫其喝水。试想一想，如果马儿到了河边依然不喝水，你会有什么反应？你或许会好奇，它跑了这么久，为什么不渴；你可以轻轻地拍打马儿的头，捧一点清水喂它喝；你也可以痛骂它：我千辛万苦地带你找到了水，你却不喝；你还可以自怨自艾：我真是命苦，有这么一匹不知好歹、没良心的马儿！

说到这里，你大约会笑话马主人的后两种反应吧。但其实，我们在很多人际关系的纠缠中，经常忘了区分——这是“我的课题”还是“你的课题”？请记住，要想缔结良好的人际关系，我们需要保持一定的距离，我承担我的责任，但是不干涉你的选择。越是在关系紧密的人际关系间，越是要有意识地去分离课题。

比如，你有一个不讲理的上司，他经常因为一点小事而大发雷霆。不论你怎么努力，他都不认可，甚至都不好好听你说话。此时，你需要区分的是：上司乱发脾气，那是他的课题，需要他去管理自己的情绪。你既没必要去讨好他，也没必要怒怼过去，做好自己该做的，这才是你的课题。实在受不了，转岗或辞职离开他就好。

再比如，年轻人之前提到的那位闭门在家的朋友，这是他自己的人生课题，而不是父母的人生课题。父母应该怎么办呢？对孩子的闭居状态既不妄加干涉，也不过多关注。只需要告诉孩子，你在困惑的时候我愿意帮助你。让我们再次品味一下那句谚语吧：你可以把马儿带到水边，但不能强迫其喝水。

第五个主题：在更广阔的天地，寻找自己的位置

阿德勒提出了一个“共同体”的概念，虽然有一点抽象，但却有很有价值。哲人问年轻人：假如你在学校中受欺负，交不到朋友，功课不好，或者是根本无法适应学校这个系统。也就是说，你在这个“共同体”里找不到归属感。有可能吗？

年轻人点点头：很有可能。

哲人继续说：这时，如果你认为学校是一切，你就会躲进更小的“共同体”，比如家里，就像你那个朋友躲在家里一样。但其实，每个人都拥有更多别的“共同体”，而且，还可以进入一些更大的“共同体”。

年轻人有点儿懵：您能具体说说吗？

哲人解释道：如果你在这个学校中没有合适的位置，可以去其他“共同体”找到自己的位置，比如，你可以转到别的学校，去其他城市求学，甚至可以进入广阔的社会大学。

我由此想到，有的人退了休之后觉得自己失去了价值，一下子衰老下去。因为，他离开公司这个“共同体”后，失去了头衔、职位，失去了熟悉的人际圈或某种权力，成了一个平凡人。但如果能转换一下视角，这或许是一个更好的机会，他可以按照自己的心愿进入新的“共同体”，比如，某个公益组织、运动团体、兴趣小组，甚至去上“老年大学”。当我们不固执于眼前的“共同体”时，就能发现更多的“我和你”，进入更多的“共同体”。

不知你是否看过《永不妥协》这部电影？一部奥斯卡获奖影片，很励志。女主人公艾琳先后被三任男友抛弃，成为一位生活拮据、愤怒而焦虑的单亲妈妈，拉扯着三个幼小的孩子。经历过一次次找工作的失败后，她勇敢地挤进了一家律师事务所，谋得了一个助理的位置。在律所这个新的“共同体”中，艾琳一开始找不到归属感，更说不上什么价值感了，因为她没有相关工作经验，又说话直率，经常伤人。在一次整理文档时，艾琳发现了一个蹊跷的医疗赔偿，她顺藤摸瓜后，发现了一桩耸人听闻的环境污染案件。

于是，在一次次耐心而真诚的沟通中，艾琳与一百多个家庭建立了牢不可破的“信任共同体”。当她的男友极其不理解她为何如此拼命时，艾琳充满感情地说：“这份工作……是我这辈子第一次感受到被人尊重的滋味。在辛克利，人们看到我都闭口不言，等着我开口，我从来没有过这种感觉。”

最后，艾琳与律所合伙人结成了坚定“事业共同体”，帮助200多个家庭打赢了官司，从能源巨头那里获得了3.33亿美元的赔偿——这是美国历史上赔偿额最高的民事案件。此后，艾琳，这位高中学历的单亲妈妈，走向了更广大的“事业共同体”，为更多被污染所害的人们争取权利。

由此，我们坚信，不仅退一步海阔天空，而且，挪一步，也是海阔凭鱼跃。因为，每一个人都拥有更多别的“共同体”，特别是，还有更大的“共同体”。

第六个主题：把聚光灯对准“此时此刻”

去年“十一”国庆节，我在两位同学家里一起看阅兵。男生理性而缜密，女生浪漫而热烈，他们俩毕业之后结为夫妻。在“十一”长假前，两人看了一部红色影片《古田军号》，随后一时兴起，决定开车从上海奔向江西，一路游览红色景点。正当我为他们这个浪漫的“红色之旅”而鼓掌时，两人吵开了：女生觉得老公拟定的“旅游攻略”行程太密，一个景点挨着一个景点，路上太累。男生则一再坚持，只要时间规划得当，可以在这次行程中体验更多的红色景点。“这又不是做论文，干嘛要塞那么多内容？重要的是旅行中的心情！”老婆振振有词。老公接着反驳：“我们可以既舒适又高效地旅行，两者并不矛盾。”当两人让我评理时，我笑着说：“其实怎么样都可以，关键是要开心。”

正如书中的哲人所说：朝着目的地出发，途中的每一个瞬间都是旅行。关键的是，在途中的每一个“此时此刻”，你是否快乐？如果把强烈的聚光灯对准“此时此刻”，你就会既看不到过去，也看不到未来。

年轻人不解地问：强烈的聚光灯，这是什么意思？

哲人解释道：强烈的聚光灯，是一种比喻：我们应该更加认真地过好“此时此刻”。如果你在生活中经常回忆过去，或是畅想未来，那就证明，你没有认真地“活在当下”。

比如，你虽然很想考上名校，但是，一想到考名校的种种苛刻条件，现在就焦虑不安、读不进书。那么，不妨暂时放下明日的名校之梦，关注于当下：每天解开一些难题，记住几十个单词，认认真真地提高阅读能力和写作水平，等等。今天，就是为“此时此刻”而存在，而不是为了“遥远的将来”而存在。

第七个主题：不是“肯定自我”，而是“接纳自我”

如果你在考试中得了60分之后，你会怎么对自己说？

如果你说：“这次只是运气不好，真正的自己其实能考100分。”这是自我肯定。

假如你说：“嗯，我这次考了60分。”接着，在坦然地接受这个现实后，再认真思考：“下次如何才能考得好一些？”这就是自我接纳。

自我接纳就是接受目前的事实，接受现实的“这个我”。比如，考了60分，我现在的体重是78公斤，或者，我这几天的创作没什么进展。然后，再拿出改变的勇气来，去行动。

有一段著名的祈祷文，“上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的；请给予我勇气，去改变我能改变的；请赐予我智慧，分辨什么能改变，什么无法改变。”

我记得自己有一段时间特别焦虑，总觉得很多事情要做，很多事情要么没做完，要么做得不好，人很忙碌，情绪总是不稳定。一天，我去看望老师沈明莹，她是一位著名的心理咨询师。沈老师问我：“宇红，你最近怎么样啊？”

我一脸沮丧地说：“很不好！很多事情一塌糊涂。”

沈老师温和地望着我，慢慢说道：“不是你不好，是你做的还不够好。”过了一会儿，她拍拍我的手说：“有时候，慢工出细活。”那一瞬间，犹如一股清泉，流过了我那颗火烧火燎的心。

在书中，哲人也提到：当我们用放大镜去看粉笔画的线条，原本以为是一条线，但发现其实是一些连续的小点。就像我们的人生，其实也是一个点一个点的连续，一连串的“此时此刻”。只要你在每一个当下用心感受了，努力付出了，这一生就是有价值的。

最后，我们回顾一下《被讨厌的勇气》这本书吧：

有勇气，就是放下过去的种种原因，选择你想要的生活，你希望达成的目的。

有勇气，就是你能管理好自己的愤怒，而不是被别人勾起愤怒，被愤怒所控制。 

有勇气，就是放下他人对你的期待，不那么在意别人的评价，按照自己的内心去选择。

有勇气，就是你在一个“共同体”中不如意，或是结束了某一个使命时，你可以进入其他“共同体”，始终相信，还有更多、更大的“共同体”。

有勇气，还在于你接受平凡的生活，或是平凡的自己。只要你认真地做好每一件事，用心过好每一天，让生活的聚光灯始终照在“此时此刻”，那么，你就能活得自由而幸福。

各位听友，以上的这些勇气，你已经具备了什么？你还可以添加什么呢？拥有一些“被讨厌的勇气”，或许，你能获得更加精彩的人生。