乾道七年辛卯(1171)，陆九渊三十三岁。
《淮南子》说：“身蹈于浊世之中，而责道之不行也，是犹两绊骐骥而求其致千里也。”(卷二，俶真)身居乱世，世道混浊，而责备他不去报国不实行自己的主张，好比用绳索捆住骐马骥马的四只脚，却硬要他日行千里。
陆九渊就像捆住脚的千里马。
辛卯乡试，在兄长们和妻子吴爱卿的劝说下，子静还是应试了。考的是《易经》。他十三悟《易》，近年更有大进，考题算碰上他的刀尖。考官在他《易》卷上的批语是：“如端正人士，衣冠佩玉。”论策数篇，批语是：“如其义。”端庄忠正衣冠整肃的君子佩着美玉，充溢高雅情调。无疑又是很高的评价。
陆九渊第二次乡试高中！
他拜见了提举官、郡官、通判官，按惯例分别写了三封贽见《得解见提举》、《得解见权郡》、《得解见通判(陆集46~49页)
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如既往，他的信一再说明：“进见”是应该的，这是礼节，决非俗套。但科举是“公事”，为国家选拔人材，应当择优录取；而“习俗有进谢之礼，公举而私谢，仆以为未安”。因此，给提举官信中就重提九年前给抚州李浩(桔园)先生的贽见书的事(李德远此时已调任广西经略)，决不追求“贵己”“惠己”、“授己”，也不讲究“羔雁”之礼，只是表达进见之意而已。即给郡官信中说的：“故某之进见不敢谢，而独以是为贽。”更有甚者，他竟在给通判官的信中尖锐地提到：“窃叹俗吏取必三尺，俗儒妄说经典，芜秽大道，污玷前哲，罪不容于诛。”他不怕得罪提举、通判官(注108)，心中无私即无畏。幸好当时提举官尤延之先生身正气，喜欢陆九渊此种正直不阿的人品，举报推荐了这位金溪才子。
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第二年，即南宋孝宗乾道八年春，天子开科大考。陆九龄这时以“亲老”未赴任。他在太学时于行都结识了许多官场朋友，因此，陆家老屋兄弟们一致赞成由他带老六二次进京。并带一年轻本家陆春弟作为“书童”，招呼子静生活。
陆九渊又一次来到行都。他的感受和少年时代在临安悟弈的那次完全不同了。
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紫陌香街，春风十里，临安彷佛汴京。这里也有几条仿“清明街”。鳞次栉比的黑瓦、粉墙、翘檐、商家。大油纸伞下都是小经纪摊位：修扇子、补锅子、磨剪子、磨刀修砧头、剪镞花样、交床试篮、香袋儿、搭罗儿、蒲坐食罩、拄杖、钓钩钓竿、椅褥、鼓炉钉铰、烘篮糊刷、提灯龊灯、香橼坐子等等，也有卖小吃的：七宝素粥、五味粥、糖豆粥、肉合饭、鹅鲊、骨鲊桃花鲊、蜜糕、粟糕、乾糕、小蒸作、乳饼、小蜜食、诸色夹子、荷叶饼、翦花、诸色包子、烧饼、炙焦、市罗角儿等等……彩绘牛车进进出出。挑担的货郎穿街走巷。巡逻的宋兵吆吆喝喝。报时的更夫敲锣击竹。到处是驿馆、脚店、茶肆、歌馆、作坊、市场、瓦子勾栏……那酒楼招牌上写的都是：和乐楼、中和楼、太和楼、和丰楼、承平楼、春风楼等等。
那游乐场所更多。如北瓦、羊棚等，谓之游棚。外有勾栏甚多北瓦内勾栏十三座最盛。(09)
最突出的是印刷作坊和官窑陶瓷店面。北宋庆历年间，钱塘毕升首创胶版活字印刷，刻本线装书堆山塞市。官窑的青瓷、薄胎瓷、裂纹瓷等新工陶瓷，薄如翼，光如玉，有很高的文化品位和欣赏价值，也点缀了行都的繁华。
正是赏花时节。锦帘绡幕，飞梭绣球。各处亭苑楼台，园林水榭，都用百花和彩带妆点一新。梅堂赏梅，桃源观桃，芳春堂赏杏，照妆亭看海棠。钟美堂赏绣球大花为极盛。至于会瀛堂赏含笑，嵇古堂赏琼花，净香亭采兰挑笋，粲锦台看荼蘼花开，算是预告：花事已过，芳草春深了！
最热闹的当然是游湖。西湖美景，不论晴雨日夜，春夏秋冬，笙歌箫鼓不断。画楫轻舫如织。“看画船，尽入西泠，闲却半湖春色。”小泊断桥，千舫骈聚，歌管丝弦喧奏，粉黛倩女争色。那时的画舫有大绿、间绿、十样锦，百花、宝胜、明玉等等。船上的歌伎舞女，名为“水仙子”。游观景上，小买小卖称“湖中土宜”。诸如：果蔬、羹酒、花篮、画扇、糖鱼、粉饵、泥箫、戏具、珠翠冠梳、销金彩缎、犀钿、髹漆、织藤、窑器、娃娃玩具等等。那些卖花献伎者来自江南各路，五花八门，叫做：“赶趁人”。有：吹弹、舞拍、闹竿、蹴鞠、分茶、弄水、踏混木、拨盆、杂艺、杂耍、讴唱、流星、水爆、秋千、风筝等等。到了夜晚，更是绛纱笼竹，灯火通明。游船儿歌声浪语、人影参差，在那花坞月潭里，闹到天明。真个是：“一春长费买花钱，日日醉湖边。”“帖帖平湖印晚天，踏歌游女锦相牵。都城半掩人争路，尤有胡琴落后船。”歌舞升平，一片安乐景象。
陆九龄、陆九渊虽然早到几天，却是忧国忧民，心怀报国之志。子静是来赶考的，更无心游玩。他俩只有一次游湖观光。兄弟俩有时漫步三堤(苏公堤、白公堤、小新堤)，谒拜三贤堂，怀念白居易、苏东坡、林和靖三先生。又到天竺寺、栖露岭、吕洞宾祠以及那“卧闻禅老人南山，净扫清风五百间”的净慈报恩光孝禅寺看看，领略那皇家贵族经常游幸朝拜的千佛间，五百罗汉的庄严妙相，菩提法界。几天来，兄弟俩看见行都人的肥马轻尘，纸醉金迷的精神状态，只觉得：“一勺西湖水，渡江来，百年歌舞，百年酣醉。回首洛阳花石尽，烟渺黍离之地。更不复，新亭堕泪。簇乐红妆摇画舫，问中流击楫何人是？千古恨，几时洗？离春试还有几天，九龄要九渊去拜见吕祖谦—东南三贤之一。
吕祖谦，字伯恭，人称：东莱先生。婺州(浙江金华)人。其先人吕希哲、吕本中都是全国著名的学者。祖谦之学，本于家庭。“吕学”(又称婺学)有四大特点：不名一师，不私一说；受佛学影响较深；以“治心养性”为主；多识古人言行载籍以涵养自己的德性，亦有中原文献之传。先从林之奇、汪应辰、胡宪等人游，又和朱熹、张栻友善，讲索益精。
东莱先生在儒林中威信颇高。他为人慈祥平和，喜调和对立、奖掖后进。遇事极冷静，善听别人意见，不立崖异。“一时英伟卓荦之士皆归心焉(1。子静在少年时代读过吕祖谦的《东莱博议》，为他的典美华章，雄辩逻辑所折服，心仪已久。但东莱先生是在国家试馆供职，去投漫刺，岂不又有点唐突之嫌？七九哥认为：广交天下名士，得长辈指点，有何不可？考官尚未公告，无私则勇，怕什么嫌疑？他的话在理，子静答允同往。
吕祖谦住在贡院里，生活简朴，和蔼可亲。九龄是老熟人，在太学里，他听过他多次讲学。东莱先生一见阔别旧友，热情地说：“哦，江西陆九渊是你的亲弟弟？很有才华。我到番阳(鄱阳)，读过他的乡试考卷呢。
哦，对了！不明此理，而泥于爻画名言之末，岂可与言《易》哉？你看，像这样的立论，那些迂儒腐儒是做不到的。哈哈哈
九龄说：“先生过誉了！”
九渊拱手：“愿先生指教。”
吕祖谦说：“你的文章清新犀利，不随人俗；但时有过激之辞。要注意：考卷上千万不要做出格语。”
九渊再拜：“谢师教诲。盖物极则反，上极则下，盈极则亏。人情安肆，则怠忽随之…
吕祖谦紧接：“故荒秽之事，常在于积安之后也。”
三人同时呵呵大笑…
九年后(1181)，陆九渊作《祭吕伯恭》文，内有：“辛卯之冬，行都幸会，仅一往复，揖让而退。既而以公，将与考试，不获朝夕，以吐肝肺。”等句，可谓情深意真，催人泪下。东莱先生是陆九渊的伯乐，也是他一生脱颖而出的“恩师”。在青田陆子的人生道路上，吕氏是第二个关键人物。
尽管后人撰陆子《年谱》时漏写或讳写此事；但陆九渊毫无内愧的将考前拜见吕祖谦公开写在悼念恩师的祭文里，可见此事既是“李白拜识韩荆州”欧阳修荐贤”式的佳话，又见吕、陆双方都具有光风霁月的人格！
