今天做了一个简单的决定。
开始重温我深爱的国学了。
不从三字经开始，从孔夫子说的话开始。
阅读读心会越宽，我希望如此。
今识古知，今天的自己，一点一点，用最笨的方法，来领略古时的智慧。
厚积，而后方能薄发。
论语开篇。
学而第一。
【子曰 学而时习之 不亦说乎】
《说文解字》里说：“习，数（shuò）飞也。”“数飞”就是“多次飞翔”的意思，这是“习”字的本义。
甲骨文的习字，有个很好听的解释，叫做【鸟儿在阳光下练习飞翔】 。
这真的是目前为止我听过的最美的对字的解释了。
鸟儿在阳光下练习飞翔，听起来就有种积极向上喷薄而出的力量。
学而时习之，告诉我们的是知行要合一，你所知道的道理，只有不停的练习与实践，才会真正成为你自身的技能。
像鸟儿最终展翅翱翔天空，不亦说乎，可不是不亦说乎么！
飞翔到一定高度，就是自由。关于【说】字，一直不明白为什么古时候明明有这个悦字，为什么还要通假？竖心旁和言字旁相差甚远，说是孔夫子手误也实在是说不通。
悦，犹说也，拭也，解脱也。若人心有郁结能解释之也。——《说文系传统论》
搜到这么一句话，看起来有那么一点意思。
悦从心，是由心及外散发的一种情绪。说同释，所谓释怀即开怀。
人为什么会喜悦，会开心，这跟外部无关，心中所困惑的得到解释，所郁结的得以疏通，所以不亦说乎。
看到这里，竟觉得【若不是一直以来都读成不亦悦乎，理解成不也是很开心么】，那么读成不亦说乎也可以，这句话也可以理解成，【知行合一，你的人生该有多清楚明白没有困惑呀】
我绝对不是大半夜不睡觉再跟大家耳熟能详的文化较劲。
只是决定一个字一个字的抠论语了，难免有点不同的想法。
当然，以后读，还是习惯性的要读不亦悦乎的。
【有朋自远方来，不亦乐乎】
有好朋友从远方来了，这是多快乐的事情啊。
这句其实很好懂。
关于乐跟悦，都是开心喜悦的情绪，悦源自心内，乐缘于身外。
交到真正的好朋友，是一件很快乐的事情，这种快乐会让我们的生命得以圆满。
我在纠缠【远方】二字。
在现代这个通讯很发达的年代，确实可以有朋自远方来，网友，笔友等等。
可是在古代，怎么会忽然从远方来了朋友呢。
既然可称之为朋友，那么一定是曾经相识相知的。
好吧，我对这句话的理解是，有朋自远方来，首先你要先去过远方，交到过远方的朋友。
所以，如果第一句是在讲读万卷书，这一句就是在讲行万里路。
走过很多地方的山，看过很多地方的水，遇到过那么几个惺惺相惜的朋友，真的是惺惺相惜莫逆之交啊，在那么交通不发达的古代，不远万里去家里看望你，路上谁知道会遇到点什么，混乱的世道，生命都难以保证，还要千山万水的去看望朋友，这绝对是真正的友情。
写到这里，为友情点一个赞。
它让我们的生命更圆满。
开篇论语前两句，竟然都已经让我读出了我的人生目标：读万卷书，行万里路，一路知交，此生不负。
真期待读完论语，我会是个什么样子。
最后一句，【人不知而不愠，不亦君子乎】。
愠，形声。从心，从昷(wēn)，昷亦声。“昷”意为“热”、“暖”。“心”与“昷”联合起来表示“心里燥热”。本义：心燥。不冷静。引申义：含怒，生气。
直接把百科搬过来。
心里燥热。人在怎么样的情况下，才会觉得心里燥热，觉得着急与纠结，进而衍生出恼怒的情绪？
人只有在在乎的人面前，才会特别的在意别人的看法，容不得一点点的误会与不解。
窃以为，这里的人不知，不是泛泛意义上的人，指的是身边的人，在乎的人，心上的人，你想要他了解你知道你的那些人们。
陌生人的知不知，跟我们又有什么关系？
知心，知心，本来就是只在乎知心人的想法。
你不了解我，我不生气，因为君子之交淡如水，水本来透明清澈，我了解你就好。
打下的这句文字，忽然觉得有大爱蕴含其中，非君子不能明也。
其实这句话，总觉得还可以有另外一个意思。
【芸芸众生，不知道那些关于人生意义的道理，从而也就不会对自身生活状态产生羞愧恼怒混乱等种种情绪，这其实也是另外一种君子的生活呀。】
这个意思，挺具有反讽意味的。
你是要清醒的痛苦，还是要混沌的快乐呢？这是一个难以抉择的问题。
至于清醒的快乐，要身和心同时达到愉悦的状态。要你读万卷书行万里路，要你知行合一说到做到，要你看到这世间最慈悲与最温暖。
好难修炼的境界啊。
你且努力吧！
