暂且无名

所谓宇宙平行，断非一个一样的自己同时有着不一样的人生，而是过去之我与未来之我亦有且是当下之我。我之所以分别过去与未来，皆因每个我是此刻之我。向前者，生化之力。时间向左，人生或...

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王在法下固然没错，因为王也不能践踏历史性的文明所认知与形成的对于社会具体存在该有的基本要求。但是我又认为法在王右，因为文明的阶段性规则不能扭曲乃至桎枯文明的本质属性与更新精神...

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时间不是录像原理，宇称也绝不是镜像关系。宇称实际上就像自然人的正跑和倒跑，是自然人运动的两种状态，在不同的状态下，自然人的身心变化肯定是明显不同的。然而对于一个前后结构相同的...

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掠取多余，则通世有无。掠取不足，则取死之途。自然生息的道理而已，然而既得的强势群体总要违反着来，任凭个人的欲念伤害人类共同的命运。当文明的价值观被刻意塑形，分化的弱势群体也在...

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我出于尘俗，然纯洁高傲不可弃。自我救赎，从看得起这个世界开始，百死犹未悔，努力！

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全而贯之，物质和意识是一回事，时间和空间也是一体。来路苍茫，我说：真正的坚强是一种纯洁的善良。故：我知道我就是我，所以我才是我。

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平行叠加谬，猫生死即定。 未观则自果，观则一力新。 久死必身腐，生还方由人。 量子归量子，猫活须水粮。 2022.4.26

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第一章 原文： 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门...

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原文： 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 注解： 真实的表达不粉饰...

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原文： 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声...

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原文： 和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。 注解： 调和了很大的怨恨，必然还会有遗留的怨恨；汇报这些...

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原文： 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云："受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王"，正言若反。 注解...

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原文： 天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，...

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原文： 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 注解： 人活着的时候身体柔韧软绵，等...

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原文： 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 注解： 民众的温饱基础出现问题，是...

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原文： 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。 注解： 民众已经不怕死的时候，为什么...

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原文： 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 注解： ...

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原文： 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。 注解： 民众不再信服权威，那么社会性的权威就会产生。不要...