又做梦了
因为考教师资格证，我一直压力很大，没有怎么写过日记了，今天有时间记录自己做的梦，就当着编一个故事来写。
在考教师资格证的期间，我接触了歌剧《洪湖赤卫队》，了解了第五代韩英杨娟老师，同时，通过教师资格证的网课，我还了解到了湖北民歌《崔东催》，从那以后，我又接触了歌唱家万丽老师，我感觉又接触了很多新的东西，而不是只停留在以前喜欢过的原生态民歌的那个小圈子里面。但是，我因为压力过大控制不住情绪，我又开始边起了故事，一会儿想象自己带着穿越到现代的俄罗斯音乐家到湘西去探访，一会儿又想象自己跟着一群外国朋友到恩施，重庆，贵州等地方去录节目，最近因为要上一周的就业指导课，加上教师资格证马上要出成绩了，我感觉更加的焦虑，还在最近做了梦。下面，我就说说最近做的梦
因为最近在世界民族音乐课上学习了东南亚的音乐和文化，就在前两天晚上，我突然做了个梦。在梦中，我在香港遇到了一位来自马来西亚的姐姐，我和她在地铁上熟练地用英文和中文交流，可是我说话声音太大，姐姐不停地提醒我，说话要声音小一点，不要影响到其他人。为什么我会做这样的梦，是因为小学四年级的时候有过类似的经历，在四年级暑假的一天，我跟妈妈去香港看望姨婆，我在地铁上认识了一位叔叔，我跟他熟练地用英文交流，我因为兴奋声音过大了，叔叔提醒我，在地铁上，说话要轻声，后来，在姨婆家，我认识了一位表弟，当时他六岁，同样也是因为听到弟弟说英文的原因，我也是兴奋地大声说话，影响到了弟弟给他爸爸打电话，弟弟无法理解我的行为，表姨也同样提醒我，说话要小点声，不要影响弟弟。因为最近情绪不稳定，我不知为什么又想起这件事，于是我控制不住，就做了这样的梦。
梦还在继续着，我因为说话声音太大了，那位姐姐提醒了我几次，我都不听，最后，姐姐生气的说：“妹妹，我提醒你改掉这些习惯，是为了你能更好，我现在不管你，以后社会上就不会有人在管你了。”那位姐姐不仅指责了我，还对我进行了羞辱，但是这个姐姐还是善意的提醒我的，还希望我带着她游览深圳。可是，我的心情特别难受，很想带着她穿越回到去年，因为她戳中了我的痛点，我很不舒服。这时候，我的脑海中，不由得回忆起了去年暑假的履行，想起了那时候的美好画面，还有着迷了一年的恩施民歌。我的眼泪不停地往下掉，还不停地摇晃身子，可是这个姐姐又不停地提醒我，要注意形象，我的心彻底碎了。 因为，我着迷土家族民歌，在朋友的介绍下，我认识了一位来自湖南湘西的土家族朋友，她是民歌专业的，是一位音乐老师。这位老师跟我在地铁上认识的马来西亚姐姐年龄相仿，都是二十六七岁，于是我联系到了这位老师，把我在地铁上的所见所闻和所想都告诉了她，并且我还像老师表达了我的想法。我当时真的很想带着那位姐姐穿越到去年，让她看看，我为什么会对恩施的民歌那么着迷，让她看看，我有多么的叛逆。我想带着她去恩施大峡谷感受优美的风景，到女儿城去观看《摆手舞》的实景演出，特别是想带着她穿越回去年的那个国庆节，到宣恩的彭家寨去聆听土家汉子组合的音乐会，还要带着她去看张家界渣渣躲组合和割煤拉组合的现场表演，可是距离太遥远了。我想给她看看洒叶儿喝组合在青歌赛舞台上的精彩演唱，土家汉子组合在央视春晚舞台上的表演，还有土家稀奇哥在央视星光大道舞台上为大家带来的民族跟现代结合的全新展示，可是我现在的知识面也扩大了，圈层也拓宽了，这些内容对我而言已经没有了新鲜感，但是我还是控制不住情绪，谁指责了我，我就要带着她穿越到那个时候去，一次又一次的重复这样的场景，已经好几次了。我还告诉了老师我的很多想法，诉说了我的很多不开心。老师得知我的想法之后非常的理解我，也想帮助我想点办法。我跟老师商量，我要带着马来西亚的姐姐游览深圳该带她去哪些地方，并且跟她商量，可不可以带着那位朋友去拜访她，老师也答应了，第二天变开始了行动。 那位马来西亚姐姐得知我认识的朋友之后特别高兴，我也很激动。到了小区里，老师主动的下楼带我们到她家去。一进门，映入眼帘的是客厅显眼的位置上摆放着一台立式钢琴。桌子上摆放着咖啡壶和茶壶，来到家里，老师就给我们送上了咖啡和奶茶。老师热情的说：“这些咖啡和奶茶都是今天刚煮好的，你们可以尝一尝。”老师还告诉我们，在湖南湘西有一种习俗就是喝蓝门酒，那里的土家族和苗族都会有这种习惯，蓝门酒以前是苗族迎亲的习俗，后来变成了迎客习俗。当地的村民会在客人进入村寨的时候会送上自己酿好的一碗碗米酒给客人，进入村寨的人都会喝一碗蓝门酒。老师说，家里没有米酒，就用咖啡和奶茶代替。在我们品尝着咖啡和奶茶的时候，老师现场为我们演唱了《土家迎客歌》，《湘西蓝门酒》和《湘西情歌》三首歌曲，唱完了几首歌，老师还告诉了我们一些关于山歌的知识。老师告诉我们，山歌的取掉非常高亢，穿透力很强，山歌的节奏比较自由，有很多的馓拍子。不光中国人有唱山歌喊号子的习惯，外国人也是如此，比如印第安人就会有山歌，厄瓜多尔也有山歌，在越南的民间音乐当中就有劳动号子，还有俄罗斯的民歌《伏尔加船夫曲》当中就吸收了纤夫喊号子的场景。听完老师的一番话，我特别高兴，感觉又遇到了一位知音，那位马来西亚姐姐也很高兴，夸赞老师口才好，歌声动听，知识渊博。听完姐姐的夸奖，老师有些羞涩的说：“姐妹，谢谢你对我的认可，我的知识还不能算渊博的。因为我是专业唱民歌的，关于民间音乐的形式我们都会学习和了解的。”接下来，老师给我们做了自我介绍，她告诉我们她姓田，是湘西凤凰人，老师告诉我们她的老家离凤凰古城很近，还欢迎我们去玩一玩，我们都很高兴。姐姐也做了介绍，通过姐姐跟老师的聊天，我才知道她姓陈，是新加坡和马来西亚的混血儿，在香港从事国际交流的工作，姐姐告诉老师，新加坡是一个很多规矩的国家，在马来西亚，我们更不能因为我们是中国人就可以在公共场合高谈阔论，尤其是议论一些隐私的话题，因为那里的马来人，印度人都听得懂中文，我们议论什么他们都能听得懂，所以姐姐就要求我在公共场合要遵守规则，不能太自由。姐姐还告诉老师，穆斯林的女性都是穿着长袍，是蒙着面的，而且穆斯林的斋月是很辛苦的，只有太阳升起和落下的时候才可以吃东西，喝水，所以在马来西亚，我们更不能看到戴头巾的人就随随便便的议论纷纷，如果我们看到戴头巾的人就议论纷纷的话，就显得我们更没有礼貌。老师听完姐姐的讲述之后不由得感叹道：“姐妹呀！我听完你刚才讲的故事以后，我觉得特别能理解你的做法。首先，我觉得你作为一位国际交流的工作者，我觉得你很优秀。但是作为一位老师，我觉得你的做法是优缺点并存的，是需要用辩证的态度去看待的。不能否认，你的初心是正确的，你想让这位妹妹了解新加坡和马来西亚的文化和礼仪，我觉得很不错，这样可以帮助和引导她拓展知识面，拓宽圈层，但是美中不足的就是你的做法违背了学生是发展独立的人这一原则。你用你们国家的人遵守规则的要求去要求她，我觉得有些不太合理，因为每一个人都是独立的成长的人，都是一步一步从自然人发展成社会人的，你对她有这么高的要求她是不可能一下就能改变的。我跟这个妹妹已经在微信上交流了一周，我知道她在去年接触了恩施民歌，并且着迷了一年。去年暑假，她也实现了期待，到恩施去感受了一番，还跟她崇拜的民间艺人也有了交流，也得到了相应的认可。她觉得有能量，她在学校认识了一个想要了解她的学妹，她也想过带着那位学妹到恩施去走走看看，甚至还想过带学妹去张家界，走遍整个武陵山区，甚至她去过的地方，她都想带着学妹去看看，可是学妹对音乐不感兴趣呀，然后觉得她没有边界的打扰别人，然后就把她拉黑了。你根本都想象不到，她被拉黑是多么难受啊，所以她是忍着内心的痛苦完成教师资格证的考试的。你说，她着迷恩施民歌，你能因为让她拓宽圈子然后制止她去喜欢吗？不可能。我跟很多跟她接触的老师一样，把她曾经喜欢过的着迷过的东西作为基础，然后不断地拓展，延伸，以此为契机，鼓励她，引导她拓展知识面，而不是强行的让她从原来的圈子里跳出来。”老师接着说：“你现在在深圳，在我家里，你可能感受不到什么，如果你去了中国的乡村，更多的东西让你不能理解。除了新疆和内蒙古的音乐以外，在中国，大部分的民间音乐都会使用锣鼓点和唢呐，包括藏族的音乐也离不开锣鼓。你到农村去，你会听到乡村的婚礼和葬礼上有吹唢呐的艺人，婚礼的时候还会听到敲锣打鼓的声音。你会觉得很难接受。而且在中国还有像东北的二人转，陕北的扭秧歌，湖南的花鼓戏，常德思贤，湖北的三棒骨等一些地方音乐和文化，你听到这些的时候，你会觉得很奇怪。而且陕北还有一种曲艺形式叫滑音老枪，这种曲艺形式就是只有节奏没有曲调的，而且演唱者还是扯着嗓子喊得，你会听得习惯吗？肯定习惯不了啊。不光是滑音老枪，还有陕北的信天游，你更不一定能接受，因为信天游也是陕北的一种音乐形式，是山歌的一种，取掉非常高亢和粗犷。在重庆还有一种民间音乐形式叫南溪耗子，这种音乐形式是只有旋律没有歌词的，还有云南哈尼族的四季生产掉，湖北清江流域的土家族洒叶儿喝，长江流域的蒿草锣鼓，青海的花儿，还有被列入世界非遗的侗族大歌，都是地方的民间音乐和民歌形式，这些对于你来讲都很陌生，更无法理解，但是如果有机会，我还是想给你看看相关的视频，简单的做个了解，就包括新疆的木卡姆，玛纳斯，还有云南楚雄的阿乖老，都是地方的民间音乐和歌舞。如果，你来到湘西，或是去到湖北的清江流域，或是去到其他少数民族聚居的地方，你会接触到更多你理解不了的文化。比如壮族，苗族还有白族过三月三，你如果在现场，你肯定会感受到热闹，但是你不一定能理解其中的文化内涵。不光是我刚才说的那些，土家族就有更多你理解不了的习俗了，比如我们会比汉族提前一天过年，我们教过赶年。你体验过西方的圣诞节，也知道中国的春节，知道穆斯林的开斋节，但是你不一定听过过赶年这一说法。还有蒙古族的那达慕大会，你有机会也可以去感受感受，你也会觉得很热闹，你会感受到很多不一样的文化。我的意思是说每个地方，每个人都不一样，每个国家和地方都有自己的文化，你理解不了没有关系，但是你不能用你的要求去要求别人，更不能羞辱别人，毕竟每个人都有自己的想法。”，姐姐听完老师的劝导不好意思的问道：”姐妹，你是老师，你是怎样引导学生的？而且，妹妹真的有喜欢的民间艺人在恩施吗？”，老师笑着说：“其实，作为老师，我们只要能做到爱岗敬业，关爱学生，尊重学生的身心发展，培养他们的创新精神和实践能力，引导他们全面发展，同时跟其他的教育工作者保持交流跟合作，不断学习，反思自己的不足并且改正就很好了。在认真执行教学任务的同时增加一些创新就是对学生最好的引导。”“而且，妹妹真的有喜欢的民间艺人在恩施。”老师继续解释道“而且她因为着迷恩施民歌还关注了一位歌唱家叫杨娟。在上个世纪，中国有一部经典的歌剧叫《洪湖赤卫队》，这部歌剧到今天都还有很多人喜欢。杨娟就是这部歌剧的女主角韩英的扮演者，而且韩英这个角色已经发展到了第五代，杨娟就是第五代韩英之一。而且在湖北的恩施还有一手民歌叫《龙船调》，这首歌是世界二十五首优秀民歌之一，杨娟就是这首歌的传承人。”听完老师的解释，姐姐有些不解的问：“《龙船调》是一手什么歌呀？”老师耐心地回答：“》龙船调》是根据利川灯歌《种瓜掉》改编而成的，这首歌曲诙谐，幽默，表达了男女青年对爱情的向往，有机会我可以唱给你听。”听完老师的话，我激动地说：“老师，你唱《龙船调》的时候，我给你伴奏。”，老师这时候脸上笑开了花。看着我开心的样子，老师转过身，继续对姐姐说：“其实，这个妹妹对音乐是很喜欢的，尤其是做她感兴趣的事情，她会很开心的。这几天，我可以陪伴你，同时也陪伴她。因为她的视力情况要带着你肯定不是很方便，我可以开车带着你们，我可以一路上跟你们聊天，给你们讲故事，有好听的歌曲和音乐我也会分享给你们，让你们都开心。”老师又对姐姐说：“我跟你之间的称呼真的需要改变一下了，妹妹喊我老师是没有问题的，毕竟我跟她是良师益友的关系。但是，你不同，咱们俩年龄是相近的，你可以称呼我小田，或者像土家族人那样喊我幺妹。不过，幺妹这个称呼你是不一定能习惯的，你以后称呼我小田就可以了，不用喊我姐妹。”这时候，姐姐叹了口气说：“小田，谢谢你呀。我因为这个妹妹在地铁上大声讲话，我不光指责她，而且还羞辱她。幸好，她能认识你，我觉得太不容易了。”老师拍了拍姐姐的肩膀安慰道：“小陈，没关系的。我们每个人都在成长，都会经历从自然人过渡到社会人的过程。这个过程很艰难，只有一步一步去体会才能变得更成熟。”
很快就到中午了，老师给我们准备了美味的佳肴。当饭菜端上桌的那一刻，我分外激动，姐姐也没有打扰我。这时候，我问老师：“老师，你有喜欢过粤语的歌曲吗？”老师笑着说：“我喜欢的粤语歌曲不太多，比较喜欢的就是《海阔天空》还有《光辉岁月》，《灰色轨迹》和《一生所爱》。我觉得《一生所爱》我更喜欢。”我接着问：“老师，你有喜欢过闽南歌曲吗？”，老师迟疑了一会儿说：“我听过闽南的歌曲，感觉旋律不错。但是太难模仿了。”我接着对老师说：“在去年的时候，我听过用班卓琴演奏的《灰色轨迹》”，老师有些好奇的接过了话题：“用班卓琴演奏《灰色轨迹》是什么感觉呀，会不会有一种美国乡村兰草音乐的味道。”，我们都笑了。
在午餐桌上，我们一边品尝着美食一边聆听了歌唱家万丽的作品。其中，我们听了一首歌叫《香河谣》，老师告诉我们，》香河摇》这首歌是湖北江汉平原的民歌。《香河摇》是《洪湖水浪打浪》的前身，《洪湖水浪打浪》就是吸收了《香河摇》的取掉。”老师还告诉我们，中国很多民族歌剧的选段都是吸收了民歌和民间音乐的元素。比如《白毛女》当中的《北风吹》是吸收了河北民歌《小白菜》的取掉，还有《扎红头神》是吸收了山西民歌的取掉。《党的女儿》当中的选段《海峰正正愁杀人》就是吸收了京剧的元素。《刘胡兰》当中的选段《一道倒水来一道道山》是吸收了陕西，山西民歌的元素的。老师用这些例子告诉我们，民间艺术的传承不是永远依赖于原生态的形式，只有不断地创新，不断地融合就可以更好的传承民间艺术，让更多人听到中国声音。”老师还告诉我们，在《洪湖赤卫队》当中的很多选段都用了相似的材料，比如《看天下劳苦人民都解放了》，《没有眼泪，没有悲伤》都吸收了《洪湖水浪打浪》的取掉，而且《小曲好唱口南开》是使用了民间的配气，让整首歌曲增加了淳朴的色彩，还有《看天下劳苦人民都解放了》和《没有眼泪，没有悲伤》这两首歌也是如此，这两首歌都加入了湖北的方言，也让歌曲增加了更多淳朴的色彩。老师说完就给我们播放了第五代韩英杨娟老师演唱的《看天下劳苦人民都解放了》和第四代韩英马亚琴老师演唱的《没有眼泪，没有悲伤》。
不一会儿，在音乐和谈笑声中，所有的每位佳肴都大快朵颐。中午稍微休息了一下，老师就带着我玩家里的电子琴，她家里的电子琴是雅马哈的S910，是家里电子琴的同款。在老师的带领下，我不仅尝试了用电子琴演奏流行歌曲，还尝试了用电子琴来打鼓。在老师的带领下，我不光了解了架子鼓的操作，还尝试了带有异域风情的古典节奏。老师还教我模仿了京剧当中的打击乐，还教我用电子琴上面中国大鼓的音色模仿了土家族洒叶儿喝，朝鲜族长谷，以及战争场面的古典，还有古风游戏音乐当中的古典节奏和战争场面听到的战鼓声。更有意思的是，老师还主动的打开了家里的电钢琴，问我会谈会唱哪些流行歌曲，让我跟她一起一唱一和。老师这时候告诉姐姐，即兴伴奏能做的事情很多，不光可以弹唱流行歌曲，民族歌曲，艺术歌曲也可以即兴伴奏，只不过不同的是艺术歌曲的伴奏是需要通过乐谱来知道伴奏当中的每一个音符跟和声的，还是有严格要求的，但是流行歌曲的即兴伴奏就不同，流行歌曲的即兴伴奏就不需要过分的依赖于乐谱，每一个和声怎样配置，可以在有理论的基础上按照自己的想法进行。老师还告诉姐姐，她翻看了我存入移动硬盘和QQ相册的视频，从视屏当中，她了解到了我在去年的上半年因为有暑假去恩施旅游的想法了解了很多的恩施民歌和民俗文化，同时也了解到了湘西和张家界。但是，下半年不同的是，我在恩施接触到了相关的老师以后，我对恩施民歌的兴趣就更浓厚了，同时，我还通过武陵山原生民歌大赛和央视民歌中国的栏目了解到了其他地区的民歌和民间音乐形式。听着老师跟姐姐的对话，我也兴奋地接过了话题解释道：“是呀，我去年真的对恩施民歌特别的着迷，确实也着迷了一年。但是下半年跟上半年不同的是，我不光喜欢恩施的民歌，同时还对其他的民间音乐也有所了解，甚至还有喜欢的流行歌曲。虽然，我现在也会有对恩施民歌，湘西民歌特别喜欢的时候，但是我现在已经拓宽了知识面，能够收放自如了，而不是像去年那样钻在那个圈子里面不出来，而是有自己兴趣爱好的同时努力去尝试拓宽知识面，了解更多的知识。可是，我现在的状态就是圈子拓宽了以后，我突然感觉压力特别大，经常听到各种指责的声音，尤其是没有礼貌，不守规矩之后的指责，我感觉我现在的情绪特别糟糕啊。”老师听完我的想法之后安慰道：“小可，没有关系，我们都陪着你，你不用害怕，我特别期待听到你弹《龙船调》的伴奏，到时候我来唱，你来伴奏，那种感觉真的很棒。”听完老师的安慰，我忍不住高兴的笑了。
晚饭过后，我们变开始了合作，想不到老师所有的期待都得以实现，不仅合作了《龙船调》，《四季花而开》等一些民歌，我们还合作了很多的流行歌曲。最有意思的还是我们隔着屏幕聆听了各地的民歌和民间音乐，从湖北恩施，湖南湘西的土家族，苗族的民歌开始，到四川，云南的彝族歌曲，在到蒙古族，维吾尔族，柯尔克孜族，朝鲜族的民间歌舞。从土家汉子组合的原生态民歌一直到经过了艺术处理之后的民歌作品，整整两三个小时的探索，让我觉得特别满足，特别是听到了谈学聪老师熟悉的歌声和恩施女儿城民俗表演的音乐，一种久违的感觉涌入内心，特别是听到了杨娟老师创作并演唱的歌曲《天恩第施》和渣渣躲组合在高铁上演唱的《门口挂盏灯》，我也激动的跟着哼唱起来。
第二天，老师就开着车带着我们到海边去游玩，伴随着《上春山》的旋律，我们一路说笑着来到了海边。我们一边欣赏着海景一边畅谈新生。老师告诉我们，她因为喜欢韩国的流行歌曲，所以对朝鲜族的音乐特别感兴趣。老师告诉我们，朝鲜族的盘所里是一种曲艺形式，盘所里的传承人催莅临老师在十几年前就把盘所里戴上了央视青歌赛的舞台，虽然她没有像洒叶儿喝组合，楚雄阿乖老彝歌队那样是冠亚军的选手，但是作为一个非遗传承人，她尽到了她的责任，还经常把一些流行歌曲翻唱成韩语。老师还告诉我们，朝鲜族的西琴和伽倻琴都是很有特色的乐器，西琴的声音听起来像二胡，伽倻琴的声音听起来像古筝，很多人没见过这两件乐器，都会认为是二胡和古筝。而且朝鲜族的长谷演奏出的长短节奏是当地的一大特色。老师告诉我们，她了解过朝鲜族的音乐，而且她着迷朝鲜族的音乐和韩国的流行歌曲就像我着迷恩施民歌那样，但是，她从来没有去过朝鲜族人聚居的地方去实地探访过。老师还给我们分享了她曾经想象自己给朝鲜族朋友演唱湖北民歌《数蛤蟆》然后得到他们认可的故事。老师说，她在跟我差不多大的时候，一次在期末考试听同学唱了《数蛤蟆》这首歌，她就开始了学习。正好，她在世界民族音乐课上学习了朝鲜族音乐，于是她变喜欢上了。老师当时因为着迷朝鲜族音乐，还学会了《红太阳照边疆》和《党的光辉赵岩边》这两首歌曲。当时，她经常一边听着朝鲜族音乐，一边想象着自己给朝鲜族的朋友们演唱的场景。她当时就想过有一天，她能跟朝鲜族的朋友一起交流，朝鲜族的朋友表演长鼓舞，唱《桔梗谣》和《阿里郎》，她给朝鲜族的朋友们演唱《十八弯水路到我家》和《数蛤蟆》这两首歌，就包括她学会的那些朝鲜族民歌，她也要展示。老师还想过，她有机会还能给朝鲜族的朋友展示土家族的摆手舞，还想过给他们介绍湘西的风土人情，跟朝鲜族的朋友们相互交流，可是这一切对她来说都成了梦想。老师还鼓励我去多了解一些朝鲜族的民俗文化，最好可以到延边去走走。因为，中国的文化博大精深，只有了解不同的文化才能变得知识渊博。不断地接触和包容不同圈层的人，内心才能更强大。
我们还在一起欣赏了很多好听的音乐，还去了景秀中华和世界之窗感受了不一样的文化，但是细节太多了，就写到这里了。
回到现实之后，我虽然还在焦虑当中徘徊，但是，我还是兴奋的把我做的梦跟身边的朋友分享。确实，只要我们多包容，多接纳不同圈层的人和事，了解更多不一样的东西，这样我们才能拓宽知识面，更加广泛的社交，让自己成为一个更丰满，更受欢迎的人。 那位马来西亚姐姐得知我认识的朋友之后特别高兴，我也很激动。到了小区里，老师主动的下楼带我们到她家去。一进门，映入眼帘的是客厅显眼的位置上摆放着一台立式钢琴。桌子上摆放着咖啡壶和茶壶，来到家里，老师就给我们送上了咖啡和奶茶。老师热情的说：“这些咖啡和奶茶都是今天刚煮好的，你们可以尝一尝。”老师还告诉我们，在湖南湘西有一种习俗就是喝蓝门酒，那里的土家族和苗族都会有这种习惯，蓝门酒以前是苗族迎亲的习俗，后来变成了迎客习俗。当地的村民会在客人进入村寨的时候会送上自己酿好的一碗碗米酒给客人，进入村寨的人都会喝一碗蓝门酒。老师说，家里没有米酒，就用咖啡和奶茶代替。在我们品尝着咖啡和奶茶的时候，老师现场为我们演唱了《土家迎客歌》，《湘西蓝门酒》和《湘西情歌》三首歌曲，唱完了几首歌，老师还告诉了我们一些关于山歌的知识。老师告诉我们，山歌的取掉非常高亢，穿透力很强，山歌的节奏比较自由，有很多的馓拍子。不光中国人有唱山歌喊号子的习惯，外国人也是如此，比如印第安人就会有山歌，厄瓜多尔也有山歌，在越南的民间音乐当中就有劳动号子，还有俄罗斯的民歌《伏尔加船夫曲》当中就吸收了纤夫喊号子的场景。听完老师的一番话，我特别高兴，感觉又遇到了一位知音，那位马来西亚姐姐也很高兴，夸赞老师口才好，歌声动听，知识渊博。听完姐姐的夸奖，老师有些羞涩的说：“姐妹，谢谢你对我的认可，我的知识还不能算渊博的。因为我是专业唱民歌的，关于民间音乐的形式我们都会学习和了解的。”接下来，老师给我们做了自我介绍，她告诉我们她姓田，是湘西凤凰人，老师告诉我们她的老家离凤凰古城很近，还欢迎我们去玩一玩，我们都很高兴。姐姐也做了介绍，通过姐姐跟老师的聊天，我才知道她姓陈，是新加坡和马来西亚的混血儿，在香港从事国际交流的工作，姐姐告诉老师，新加坡是一个很多规矩的国家，在马来西亚，我们更不能因为我们是中国人就可以在公共场合高谈阔论，尤其是议论一些隐私的话题，因为那里的马来人，印度人都听得懂中文，我们议论什么他们都能听得懂，所以姐姐就要求我在公共场合要遵守规则，不能太自由。姐姐还告诉老师，穆斯林的女性都是穿着长袍，是蒙着面的，而且穆斯林的斋月是很辛苦的，只有太阳升起和落下的时候才可以吃东西，喝水，所以在马来西亚，我们更不能看到戴头巾的人就随随便便的议论纷纷，如果我们看到戴头巾的人就议论纷纷的话，就显得我们更没有礼貌。老师听完姐姐的讲述之后不由得感叹道：“姐妹呀！我听完你刚才讲的故事以后，我觉得特别能理解你的做法。首先，我觉得你作为一位国际交流的工作者，我觉得你很优秀。但是作为一位老师，我觉得你的做法是优缺点并存的，是需要用辩证的态度去看待的。不能否认，你的初心是正确的，你想让这位妹妹了解新加坡和马来西亚的文化和礼仪，我觉得很不错，这样可以帮助和引导她拓展知识面，拓宽圈层，但是美中不足的就是你的做法违背了学生是发展独立的人这一原则。你用你们国家的人遵守规则的要求去要求她，我觉得有些不太合理，因为每一个人都是独立的成长的人，都是一步一步从自然人发展成社会人的，你对她有这么高的要求她是不可能一下就能改变的。我跟这个妹妹已经在微信上交流了一周，我知道她在去年接触了恩施民歌，并且着迷了一年。去年暑假，她也实现了期待，到恩施去感受了一番，还跟她崇拜的民间艺人也有了交流，也得到了相应的认可。她觉得有能量，她在学校认识了一个想要了解她的学妹，她也想过带着那位学妹到恩施去走走看看，甚至还想过带学妹去张家界，走遍整个武陵山区，甚至她去过的地方，她都想带着学妹去看看，可是学妹对音乐不感兴趣呀，然后觉得她没有边界的打扰别人，然后就把她拉黑了。你根本都想象不到，她被拉黑是多么难受啊，所以她是忍着内心的痛苦完成教师资格证的考试的。你说，她着迷恩施民歌，你能因为让她拓宽圈子然后制止她去喜欢吗？不可能。我跟很多跟她接触的老师一样，把她曾经喜欢过的着迷过的东西作为基础，然后不断地拓展，延伸，以此为契机，鼓励她，引导她拓展知识面，而不是强行的让她从原来的圈子里跳出来。”老师接着说：“你现在在深圳，在我家里，你可能感受不到什么，如果你去了中国的乡村，更多的东西让你不能理解。除了新疆和内蒙古的音乐以外，在中国，大部分的民间音乐都会使用锣鼓点和唢呐，包括藏族的音乐也离不开锣鼓。你到农村去，你会听到乡村的婚礼和葬礼上有吹唢呐的艺人，婚礼的时候还会听到敲锣打鼓的声音。你会觉得很难接受。而且在中国还有像东北的二人转，陕北的扭秧歌，湖南的花鼓戏，常德思贤，湖北的三棒骨等一些地方音乐和文化，你听到这些的时候，你会觉得很奇怪。而且陕北还有一种曲艺形式叫滑音老枪，这种曲艺形式就是只有节奏没有曲调的，而且演唱者还是扯着嗓子喊得，你会听得习惯吗？肯定习惯不了啊。不光是滑音老枪，还有陕北的信天游，你更不一定能接受，因为信天游也是陕北的一种音乐形式，是山歌的一种，取掉非常高亢和粗犷。在重庆还有一种民间音乐形式叫南溪耗子，这种音乐形式是只有旋律没有歌词的，还有云南哈尼族的四季生产掉，湖北清江流域的土家族洒叶儿喝，长江流域的蒿草锣鼓，青海的花儿，还有被列入世界非遗的侗族大歌，都是地方的民间音乐和民歌形式，这些对于你来讲都很陌生，更无法理解，但是如果有机会，我还是想给你看看相关的视频，简单的做个了解，就包括新疆的木卡姆，玛纳斯，还有云南楚雄的阿乖老，都是地方的民间音乐和歌舞。如果，你来到湘西，或是去到湖北的清江流域，或是去到其他少数民族聚居的地方，你会接触到更多你理解不了的文化。比如壮族，苗族还有白族过三月三，你如果在现场，你肯定会感受到热闹，但是你不一定能理解其中的文化内涵。不光是我刚才说的那些，土家族就有更多你理解不了的习俗了，比如我们会比汉族提前一天过年，我们教过赶年。你体验过西方的圣诞节，也知道中国的春节，知道穆斯林的开斋节，但是你不一定听过过赶年这一说法。还有蒙古族的那达慕大会，你有机会也可以去感受感受，你也会觉得很热闹，你会感受到很多不一样的文化。我的意思是说每个地方，每个人都不一样，每个国家和地方都有自己的文化，你理解不了没有关系，但是你不能用你的要求去要求别人，更不能羞辱别人，毕竟每个人都有自己的想法。”，姐姐听完老师的劝导不好意思的问道：”姐妹，你是老师，你是怎样引导学生的？而且，妹妹真的有喜欢的民间艺人在恩施吗？”，老师笑着说：“其实，作为老师，我们只要能做到爱岗敬业，关爱学生，尊重学生的身心发展，培养他们的创新精神和实践能力，引导他们全面发展，同时跟其他的教育工作者保持交流跟合作，不断学习，反思自己的不足并且改正就很好了。在认真执行教学任务的同时增加一些创新就是对学生最好的引导。”“而且，妹妹真的有喜欢的民间艺人在恩施。”老师继续解释道“而且她因为着迷恩施民歌还关注了一位歌唱家叫杨娟。在上个世纪，中国有一部经典的歌剧叫《洪湖赤卫队》，这部歌剧到今天都还有很多人喜欢。杨娟就是这部歌剧的女主角韩英的扮演者，而且韩英这个角色已经发展到了第五代，杨娟就是第五代韩英之一。而且在湖北的恩施还有一手民歌叫《龙船调》，这首歌是世界二十五首优秀民歌之一，杨娟就是这首歌的传承人。”听完老师的解释，姐姐有些不解的问：“《龙船调》是一手什么歌呀？”老师耐心地回答：“》龙船调》是根据利川灯歌《种瓜掉》改编而成的，这首歌曲诙谐，幽默，表达了男女青年对爱情的向往，有机会我可以唱给你听。”听完老师的话，我激动地说：“老师，你唱《龙船调》的时候，我给你伴奏。”，老师这时候脸上笑开了花。看着我开心的样子，老师转过身，继续对姐姐说：“其实，这个妹妹对音乐是很喜欢的，尤其是做她感兴趣的事情，她会很开心的。这几天，我可以陪伴你，同时也陪伴她。因为她的视力情况要带着你肯定不是很方便，我可以开车带着你们，我可以一路上跟你们聊天，给你们讲故事，有好听的歌曲和音乐我也会分享给你们，让你们都开心。”老师又对姐姐说：“我跟你之间的称呼真的需要改变一下了，妹妹喊我老师是没有问题的，毕竟我跟她是良师益友的关系。但是，你不同，咱们俩年龄是相近的，你可以称呼我小田，或者像土家族人那样喊我幺妹。不过，幺妹这个称呼你是不一定能习惯的，你以后称呼我小田就可以了，不用喊我姐妹。”这时候，姐姐叹了口气说：“小田，谢谢你呀。我因为这个妹妹在地铁上大声讲话，我不光指责她，而且还羞辱她。幸好，她能认识你，我觉得太不容易了。”老师拍了拍姐姐的肩膀安慰道：“小陈，没关系的。我们每个人都在成长，都会经历从自然人过渡到社会人的过程。这个过程很艰难，只有一步一步去体会才能变得更成熟。”
很快就到中午了，老师给我们准备了美味的佳肴。当饭菜端上桌的那一刻，我分外激动，姐姐也没有打扰我。这时候，我问老师：“老师，你有喜欢过粤语的歌曲吗？”老师笑着说：“我喜欢的粤语歌曲不太多，比较喜欢的就是《海阔天空》还有《光辉岁月》，《灰色轨迹》和《一生所爱》。我觉得《一生所爱》我更喜欢。”我接着问：“老师，你有喜欢过闽南歌曲吗？”，老师迟疑了一会儿说：“我听过闽南的歌曲，感觉旋律不错。但是太难模仿了。”我接着对老师说：“在去年的时候，我听过用班卓琴演奏的《灰色轨迹》”，老师有些好奇的接过了话题：“用班卓琴演奏《灰色轨迹》是什么感觉呀，会不会有一种美国乡村兰草音乐的味道。”，我们都笑了。
在午餐桌上，我们一边品尝着美食一边聆听了歌唱家万丽的作品。其中，我们听了一首歌叫《香河谣》，老师告诉我们，》香河摇》这首歌是湖北江汉平原的民歌。《香河摇》是《洪湖水浪打浪》的前身，《洪湖水浪打浪》就是吸收了《香河摇》的取掉。”老师还告诉我们，中国很多民族歌剧的选段都是吸收了民歌和民间音乐的元素。比如《白毛女》当中的《北风吹》是吸收了河北民歌《小白菜》的取掉，还有《扎红头神》是吸收了山西民歌的取掉。《党的女儿》当中的选段《海峰正正愁杀人》就是吸收了京剧的元素。《刘胡兰》当中的选段《一道倒水来一道道山》是吸收了陕西，山西民歌的元素的。老师用这些例子告诉我们，民间艺术的传承不是永远依赖于原生态的形式，只有不断地创新，不断地融合就可以更好的传承民间艺术，让更多人听到中国声音。”老师还告诉我们，在《洪湖赤卫队》当中的很多选段都用了相似的材料，比如《看天下劳苦人民都解放了》，《没有眼泪，没有悲伤》都吸收了《洪湖水浪打浪》的取掉，而且《小曲好唱口南开》是使用了民间的配气，让整首歌曲增加了淳朴的色彩，还有《看天下劳苦人民都解放了》和《没有眼泪，没有悲伤》这两首歌也是如此，这两首歌都加入了湖北的方言，也让歌曲增加了更多淳朴的色彩。老师说完就给我们播放了第五代韩英杨娟老师演唱的《看天下劳苦人民都解放了》和第四代韩英马亚琴老师演唱的《没有眼泪，没有悲伤》。
不一会儿，在音乐和谈笑声中，所有的每位佳肴都大快朵颐。中午稍微休息了一下，老师就带着我玩家里的电子琴，她家里的电子琴是雅马哈的S910，是家里电子琴的同款。在老师的带领下，我不仅尝试了用电子琴演奏流行歌曲，还尝试了用电子琴来打鼓。在老师的带领下，我不光了解了架子鼓的操作，还尝试了带有异域风情的古典节奏。老师还教我模仿了京剧当中的打击乐，还教我用电子琴上面中国大鼓的音色模仿了土家族洒叶儿喝，朝鲜族长谷，以及战争场面的古典，还有古风游戏音乐当中的古典节奏和战争场面听到的战鼓声。更有意思的是，老师还主动的打开了家里的电钢琴，问我会谈会唱哪些流行歌曲，让我跟她一起一唱一和。老师这时候告诉姐姐，即兴伴奏能做的事情很多，不光可以弹唱流行歌曲，民族歌曲，艺术歌曲也可以即兴伴奏，只不过不同的是艺术歌曲的伴奏是需要通过乐谱来知道伴奏当中的每一个音符跟和声的，还是有严格要求的，但是流行歌曲的即兴伴奏就不同，流行歌曲的即兴伴奏就不需要过分的依赖于乐谱，每一个和声怎样配置，可以在有理论的基础上按照自己的想法进行。老师还告诉姐姐，她翻看了我存入移动硬盘和QQ相册的视频，从视屏当中，她了解到了我在去年的上半年因为有暑假去恩施旅游的想法了解了很多的恩施民歌和民俗文化，同时也了解到了湘西和张家界。但是，下半年不同的是，我在恩施接触到了相关的老师以后，我对恩施民歌的兴趣就更浓厚了，同时，我还通过武陵山原生民歌大赛和央视民歌中国的栏目了解到了其他地区的民歌和民间音乐形式。听着老师跟姐姐的对话，我也兴奋地接过了话题解释道：“是呀，我去年真的对恩施民歌特别的着迷，确实也着迷了一年。但是下半年跟上半年不同的是，我不光喜欢恩施的民歌，同时还对其他的民间音乐也有所了解，甚至还有喜欢的流行歌曲。虽然，我现在也会有对恩施民歌，湘西民歌特别喜欢的时候，但是我现在已经拓宽了知识面，能够收放自如了，而不是像去年那样钻在那个圈子里面不出来，而是有自己兴趣爱好的同时努力去尝试拓宽知识面，了解更多的知识。可是，我现在的状态就是圈子拓宽了以后，我突然感觉压力特别大，经常听到各种指责的声音，尤其是没有礼貌，不守规矩之后的指责，我感觉我现在的情绪特别糟糕啊。”老师听完我的想法之后安慰道：“小可，没有关系，我们都陪着你，你不用害怕，我特别期待听到你弹《龙船调》的伴奏，到时候我来唱，你来伴奏，那种感觉真的很棒。”听完老师的安慰，我忍不住高兴的笑了。
晚饭过后，我们变开始了合作，想不到老师所有的期待都得以实现，不仅合作了《龙船调》，《四季花而开》等一些民歌，我们还合作了很多的流行歌曲。最有意思的还是我们隔着屏幕聆听了各地的民歌和民间音乐，从湖北恩施，湖南湘西的土家族，苗族的民歌开始，到四川，云南的彝族歌曲，在到蒙古族，维吾尔族，柯尔克孜族，朝鲜族的民间歌舞。从土家汉子组合的原生态民歌一直到经过了艺术处理之后的民歌作品，整整两三个小时的探索，让我觉得特别满足，特别是听到了谈学聪老师熟悉的歌声和恩施女儿城民俗表演的音乐，一种久违的感觉涌入内心，特别是听到了杨娟老师创作并演唱的歌曲《天恩第施》和渣渣躲组合在高铁上演唱的《门口挂盏灯》，我也激动的跟着哼唱起来。
第二天，老师就开着车带着我们到海边去游玩，伴随着《上春山》的旋律，我们一路说笑着来到了海边。我们一边欣赏着海景一边畅谈新生。老师告诉我们，她因为喜欢韩国的流行歌曲，所以对朝鲜族的音乐特别感兴趣。老师告诉我们，朝鲜族的盘所里是一种曲艺形式，盘所里的传承人催莅临老师在十几年前就把盘所里戴上了央视青歌赛的舞台，虽然她没有像洒叶儿喝组合，楚雄阿乖老彝歌队那样是冠亚军的选手，但是作为一个非遗传承人，她尽到了她的责任，还经常把一些流行歌曲翻唱成韩语。老师还告诉我们，朝鲜族的西琴和伽倻琴都是很有特色的乐器，西琴的声音听起来像二胡，伽倻琴的声音听起来像古筝，很多人没见过这两件乐器，都会认为是二胡和古筝。而且朝鲜族的长谷演奏出的长短节奏是当地的一大特色。老师告诉我们，她了解过朝鲜族的音乐，而且她着迷朝鲜族的音乐和韩国的流行歌曲就像我着迷恩施民歌那样，但是，她从来没有去过朝鲜族人聚居的地方去实地探访过。老师还给我们分享了她曾经想象自己给朝鲜族朋友演唱湖北民歌《数蛤蟆》然后得到他们认可的故事。老师说，她在跟我差不多大的时候，一次在期末考试听同学唱了《数蛤蟆》这首歌，她就开始了学习。正好，她在世界民族音乐课上学习了朝鲜族音乐，于是她变喜欢上了。老师当时因为着迷朝鲜族音乐，还学会了《红太阳照边疆》和《党的光辉赵岩边》这两首歌曲。当时，她经常一边听着朝鲜族音乐，一边想象着自己给朝鲜族的朋友们演唱的场景。她当时就想过有一天，她能跟朝鲜族的朋友一起交流，朝鲜族的朋友表演长鼓舞，唱《桔梗谣》和《阿里郎》，她给朝鲜族的朋友们演唱《十八弯水路到我家》和《数蛤蟆》这两首歌，就包括她学会的那些朝鲜族民歌，她也要展示。老师还想过，她有机会还能给朝鲜族的朋友展示土家族的摆手舞，还想过给他们介绍湘西的风土人情，跟朝鲜族的朋友们相互交流，可是这一切对她来说都成了梦想。老师还鼓励我去多了解一些朝鲜族的民俗文化，最好可以到延边去走走。因为，中国的文化博大精深，只有了解不同的文化才能变得知识渊博。不断地接触和包容不同圈层的人，内心才能更强大。
我们还在一起欣赏了很多好听的音乐，还去了景秀中华和世界之窗感受了不一样的文化，但是细节太多了，就写到这里了。
回到现实之后，我虽然还在焦虑当中徘徊，但是，我还是兴奋的把我做的梦跟身边的朋友分享。确实，只要我们多包容，多接纳不同圈层的人和事，了解更多不一样的东西，这样我们才能拓宽知识面，更加广泛的社交，让自己成为一个更丰满，更受欢迎的人。又做梦了
因为考教师资格证，我一直压力很大，没有怎么写过日记了，今天有时间记录自己做的梦，就当着编一个故事来写。
在考教师资格证的期间，我接触了歌剧《洪湖赤卫队》，了解了第五代韩英杨娟老师，同时，通过教师资格证的网课，我还了解到了湖北民歌《崔东催》，从那以后，我又接触了歌唱家万丽老师，我感觉又接触了很多新的东西，而不是只停留在以前喜欢过的原生态民歌的那个小圈子里面。但是，我因为压力过大控制不住情绪，我又开始边起了故事，一会儿想象自己带着穿越到现代的俄罗斯音乐家到湘西去探访，一会儿又想象自己跟着一群外国朋友到恩施，重庆，贵州等地方去录节目，最近因为要上一周的就业指导课，加上教师资格证马上要出成绩了，我感觉更加的焦虑，还在最近做了梦。下面，我就说说最近做的梦
因为最近在世界民族音乐课上学习了东南亚的音乐和文化，就在前两天晚上，我突然做了个梦。在梦中，我在香港遇到了一位来自马来西亚的姐姐，我和她在地铁上熟练地用英文和中文交流，可是我说话声音太大，姐姐不停地提醒我，说话要声音小一点，不要影响到其他人。为什么我会做这样的梦，是因为小学四年级的时候有过类似的经历，在四年级暑假的一天，我跟妈妈去香港看望姨婆，我在地铁上认识了一位叔叔，我跟他熟练地用英文交流，我因为兴奋声音过大了，叔叔提醒我，在地铁上，说话要轻声，后来，在姨婆家，我认识了一位表弟，当时他六岁，同样也是因为听到弟弟说英文的原因，我也是兴奋地大声说话，影响到了弟弟给他爸爸打电话，弟弟无法理解我的行为，表姨也同样提醒我，说话要小点声，不要影响弟弟。因为最近情绪不稳定，我不知为什么又想起这件事，于是我控制不住，就做了这样的梦。
梦还在继续着，我因为说话声音太大了，那位姐姐提醒了我几次，我都不听，最后，姐姐生气的说：“妹妹，我提醒你改掉这些习惯，是为了你能更好，我现在不管你，以后社会上就不会有人在管你了。”那位姐姐不仅指责了我，还对我进行了羞辱，但是这个姐姐还是善意的提醒我的，还希望我带着她游览深圳。可是，我的心情特别难受，很想带着她穿越回到去年，因为她戳中了我的痛点，我很不舒服。这时候，我的脑海中，不由得回忆起了去年暑假的履行，想起了那时候的美好画面，还有着迷了一年的恩施民歌。我的眼泪不停地往下掉，还不停地摇晃身子，可是这个姐姐又不停地提醒我，要注意形象，我的心彻底碎了。 因为，我着迷土家族民歌，在朋友的介绍下，我认识了一位来自湖南湘西的土家族朋友，她是民歌专业的，是一位音乐老师。这位老师跟我在地铁上认识的马来西亚姐姐年龄相仿，都是二十六七岁，于是我联系到了这位老师，把我在地铁上的所见所闻和所想都告诉了她，并且我还像老师表达了我的想法。我当时真的很想带着那位姐姐穿越到去年，让她看看，我为什么会对恩施的民歌那么着迷，让她看看，我有多么的叛逆。我想带着她去恩施大峡谷感受优美的风景，到女儿城去观看《摆手舞》的实景演出，特别是想带着她穿越回去年的那个国庆节，到宣恩的彭家寨去聆听土家汉子组合的音乐会，还要带着她去看张家界渣渣躲组合和割煤拉组合的现场表演，可是距离太遥远了。我想给她看看洒叶儿喝组合在青歌赛舞台上的精彩演唱，土家汉子组合在央视春晚舞台上的表演，还有土家稀奇哥在央视星光大道舞台上为大家带来的民族跟现代结合的全新展示，可是我现在的知识面也扩大了，圈层也拓宽了，这些内容对我而言已经没有了新鲜感，但是我还是控制不住情绪，谁指责了我，我就要带着她穿越到那个时候去，一次又一次的重复这样的场景，已经好几次了。我还告诉了老师我的很多想法，诉说了我的很多不开心。老师得知我的想法之后非常的理解我，也想帮助我想点办法。我跟老师商量，我要带着马来西亚的姐姐游览深圳该带她去哪些地方，并且跟她商量，可不可以带着那位朋友去拜访她，老师也答应了，第二天变开始了行动。 那位马来西亚姐姐得知我认识的朋友之后特别高兴，我也很激动。到了小区里，老师主动的下楼带我们到她家去。一进门，映入眼帘的是客厅显眼的位置上摆放着一台立式钢琴。桌子上摆放着咖啡壶和茶壶，来到家里，老师就给我们送上了咖啡和奶茶。老师热情的说：“这些咖啡和奶茶都是今天刚煮好的，你们可以尝一尝。”老师还告诉我们，在湖南湘西有一种习俗就是喝蓝门酒，那里的土家族和苗族都会有这种习惯，蓝门酒以前是苗族迎亲的习俗，后来变成了迎客习俗。当地的村民会在客人进入村寨的时候会送上自己酿好的一碗碗米酒给客人，进入村寨的人都会喝一碗蓝门酒。老师说，家里没有米酒，就用咖啡和奶茶代替。在我们品尝着咖啡和奶茶的时候，老师现场为我们演唱了《土家迎客歌》，《湘西蓝门酒》和《湘西情歌》三首歌曲，唱完了几首歌，老师还告诉了我们一些关于山歌的知识。老师告诉我们，山歌的取掉非常高亢，穿透力很强，山歌的节奏比较自由，有很多的馓拍子。不光中国人有唱山歌喊号子的习惯，外国人也是如此，比如印第安人就会有山歌，厄瓜多尔也有山歌，在越南的民间音乐当中就有劳动号子，还有俄罗斯的民歌《伏尔加船夫曲》当中就吸收了纤夫喊号子的场景。听完老师的一番话，我特别高兴，感觉又遇到了一位知音，那位马来西亚姐姐也很高兴，夸赞老师口才好，歌声动听，知识渊博。听完姐姐的夸奖，老师有些羞涩的说：“姐妹，谢谢你对我的认可，我的知识还不能算渊博的。因为我是专业唱民歌的，关于民间音乐的形式我们都会学习和了解的。”接下来，老师给我们做了自我介绍，她告诉我们她姓田，是湘西凤凰人，老师告诉我们她的老家离凤凰古城很近，还欢迎我们去玩一玩，我们都很高兴。姐姐也做了介绍，通过姐姐跟老师的聊天，我才知道她姓陈，是新加坡和马来西亚的混血儿，在香港从事国际交流的工作，姐姐告诉老师，新加坡是一个很多规矩的国家，在马来西亚，我们更不能因为我们是中国人就可以在公共场合高谈阔论，尤其是议论一些隐私的话题，因为那里的马来人，印度人都听得懂中文，我们议论什么他们都能听得懂，所以姐姐就要求我在公共场合要遵守规则，不能太自由。姐姐还告诉老师，穆斯林的女性都是穿着长袍，是蒙着面的，而且穆斯林的斋月是很辛苦的，只有太阳升起和落下的时候才可以吃东西，喝水，所以在马来西亚，我们更不能看到戴头巾的人就随随便便的议论纷纷，如果我们看到戴头巾的人就议论纷纷的话，就显得我们更没有礼貌。老师听完姐姐的讲述之后不由得感叹道：“姐妹呀！我听完你刚才讲的故事以后，我觉得特别能理解你的做法。首先，我觉得你作为一位国际交流的工作者，我觉得你很优秀。但是作为一位老师，我觉得你的做法是优缺点并存的，是需要用辩证的态度去看待的。不能否认，你的初心是正确的，你想让这位妹妹了解新加坡和马来西亚的文化和礼仪，我觉得很不错，这样可以帮助和引导她拓展知识面，拓宽圈层，但是美中不足的就是你的做法违背了学生是发展独立的人这一原则。你用你们国家的人遵守规则的要求去要求她，我觉得有些不太合理，因为每一个人都是独立的成长的人，都是一步一步从自然人发展成社会人的，你对她有这么高的要求她是不可能一下就能改变的。我跟这个妹妹已经在微信上交流了一周，我知道她在去年接触了恩施民歌，并且着迷了一年。去年暑假，她也实现了期待，到恩施去感受了一番，还跟她崇拜的民间艺人也有了交流，也得到了相应的认可。她觉得有能量，她在学校认识了一个想要了解她的学妹，她也想过带着那位学妹到恩施去走走看看，甚至还想过带学妹去张家界，走遍整个武陵山区，甚至她去过的地方，她都想带着学妹去看看，可是学妹对音乐不感兴趣呀，然后觉得她没有边界的打扰别人，然后就把她拉黑了。你根本都想象不到，她被拉黑是多么难受啊，所以她是忍着内心的痛苦完成教师资格证的考试的。你说，她着迷恩施民歌，你能因为让她拓宽圈子然后制止她去喜欢吗？不可能。我跟很多跟她接触的老师一样，把她曾经喜欢过的着迷过的东西作为基础，然后不断地拓展，延伸，以此为契机，鼓励她，引导她拓展知识面，而不是强行的让她从原来的圈子里跳出来。”老师接着说：“你现在在深圳，在我家里，你可能感受不到什么，如果你去了中国的乡村，更多的东西让你不能理解。除了新疆和内蒙古的音乐以外，在中国，大部分的民间音乐都会使用锣鼓点和唢呐，包括藏族的音乐也离不开锣鼓。你到农村去，你会听到乡村的婚礼和葬礼上有吹唢呐的艺人，婚礼的时候还会听到敲锣打鼓的声音。你会觉得很难接受。而且在中国还有像东北的二人转，陕北的扭秧歌，湖南的花鼓戏，常德思贤，湖北的三棒骨等一些地方音乐和文化，你听到这些的时候，你会觉得很奇怪。而且陕北还有一种曲艺形式叫滑音老枪，这种曲艺形式就是只有节奏没有曲调的，而且演唱者还是扯着嗓子喊得，你会听得习惯吗？肯定习惯不了啊。不光是滑音老枪，还有陕北的信天游，你更不一定能接受，因为信天游也是陕北的一种音乐形式，是山歌的一种，取掉非常高亢和粗犷。在重庆还有一种民间音乐形式叫南溪耗子，这种音乐形式是只有旋律没有歌词的，还有云南哈尼族的四季生产掉，湖北清江流域的土家族洒叶儿喝，长江流域的蒿草锣鼓，青海的花儿，还有被列入世界非遗的侗族大歌，都是地方的民间音乐和民歌形式，这些对于你来讲都很陌生，更无法理解，但是如果有机会，我还是想给你看看相关的视频，简单的做个了解，就包括新疆的木卡姆，玛纳斯，还有云南楚雄的阿乖老，都是地方的民间音乐和歌舞。如果，你来到湘西，或是去到湖北的清江流域，或是去到其他少数民族聚居的地方，你会接触到更多你理解不了的文化。比如壮族，苗族还有白族过三月三，你如果在现场，你肯定会感受到热闹，但是你不一定能理解其中的文化内涵。不光是我刚才说的那些，土家族就有更多你理解不了的习俗了，比如我们会比汉族提前一天过年，我们教过赶年。你体验过西方的圣诞节，也知道中国的春节，知道穆斯林的开斋节，但是你不一定听过过赶年这一说法。还有蒙古族的那达慕大会，你有机会也可以去感受感受，你也会觉得很热闹，你会感受到很多不一样的文化。我的意思是说每个地方，每个人都不一样，每个国家和地方都有自己的文化，你理解不了没有关系，但是你不能用你的要求去要求别人，更不能羞辱别人，毕竟每个人都有自己的想法。”，姐姐听完老师的劝导不好意思的问道：”姐妹，你是老师，你是怎样引导学生的？而且，妹妹真的有喜欢的民间艺人在恩施吗？”，老师笑着说：“其实，作为老师，我们只要能做到爱岗敬业，关爱学生，尊重学生的身心发展，培养他们的创新精神和实践能力，引导他们全面发展，同时跟其他的教育工作者保持交流跟合作，不断学习，反思自己的不足并且改正就很好了。在认真执行教学任务的同时增加一些创新就是对学生最好的引导。”“而且，妹妹真的有喜欢的民间艺人在恩施。”老师继续解释道“而且她因为着迷恩施民歌还关注了一位歌唱家叫杨娟。在上个世纪，中国有一部经典的歌剧叫《洪湖赤卫队》，这部歌剧到今天都还有很多人喜欢。杨娟就是这部歌剧的女主角韩英的扮演者，而且韩英这个角色已经发展到了第五代，杨娟就是第五代韩英之一。而且在湖北的恩施还有一手民歌叫《龙船调》，这首歌是世界二十五首优秀民歌之一，杨娟就是这首歌的传承人。”听完老师的解释，姐姐有些不解的问：“《龙船调》是一手什么歌呀？”老师耐心地回答：“》龙船调》是根据利川灯歌《种瓜掉》改编而成的，这首歌曲诙谐，幽默，表达了男女青年对爱情的向往，有机会我可以唱给你听。”听完老师的话，我激动地说：“老师，你唱《龙船调》的时候，我给你伴奏。”，老师这时候脸上笑开了花。看着我开心的样子，老师转过身，继续对姐姐说：“其实，这个妹妹对音乐是很喜欢的，尤其是做她感兴趣的事情，她会很开心的。这几天，我可以陪伴你，同时也陪伴她。因为她的视力情况要带着你肯定不是很方便，我可以开车带着你们，我可以一路上跟你们聊天，给你们讲故事，有好听的歌曲和音乐我也会分享给你们，让你们都开心。”老师又对姐姐说：“我跟你之间的称呼真的需要改变一下了，妹妹喊我老师是没有问题的，毕竟我跟她是良师益友的关系。但是，你不同，咱们俩年龄是相近的，你可以称呼我小田，或者像土家族人那样喊我幺妹。不过，幺妹这个称呼你是不一定能习惯的，你以后称呼我小田就可以了，不用喊我姐妹。”这时候，姐姐叹了口气说：“小田，谢谢你呀。我因为这个妹妹在地铁上大声讲话，我不光指责她，而且还羞辱她。幸好，她能认识你，我觉得太不容易了。”老师拍了拍姐姐的肩膀安慰道：“小陈，没关系的。我们每个人都在成长，都会经历从自然人过渡到社会人的过程。这个过程很艰难，只有一步一步去体会才能变得更成熟。”
很快就到中午了，老师给我们准备了美味的佳肴。当饭菜端上桌的那一刻，我分外激动，姐姐也没有打扰我。这时候，我问老师：“老师，你有喜欢过粤语的歌曲吗？”老师笑着说：“我喜欢的粤语歌曲不太多，比较喜欢的就是《海阔天空》还有《光辉岁月》，《灰色轨迹》和《一生所爱》。我觉得《一生所爱》我更喜欢。”我接着问：“老师，你有喜欢过闽南歌曲吗？”，老师迟疑了一会儿说：“我听过闽南的歌曲，感觉旋律不错。但是太难模仿了。”我接着对老师说：“在去年的时候，我听过用班卓琴演奏的《灰色轨迹》”，老师有些好奇的接过了话题：“用班卓琴演奏《灰色轨迹》是什么感觉呀，会不会有一种美国乡村兰草音乐的味道。”，我们都笑了。
在午餐桌上，我们一边品尝着美食一边聆听了歌唱家万丽的作品。其中，我们听了一首歌叫《香河谣》，老师告诉我们，》香河摇》这首歌是湖北江汉平原的民歌。《香河摇》是《洪湖水浪打浪》的前身，《洪湖水浪打浪》就是吸收了《香河摇》的取掉。”老师还告诉我们，中国很多民族歌剧的选段都是吸收了民歌和民间音乐的元素。比如《白毛女》当中的《北风吹》是吸收了河北民歌《小白菜》的取掉，还有《扎红头神》是吸收了山西民歌的取掉。《党的女儿》当中的选段《海峰正正愁杀人》就是吸收了京剧的元素。《刘胡兰》当中的选段《一道倒水来一道道山》是吸收了陕西，山西民歌的元素的。老师用这些例子告诉我们，民间艺术的传承不是永远依赖于原生态的形式，只有不断地创新，不断地融合就可以更好的传承民间艺术，让更多人听到中国声音。”老师还告诉我们，在《洪湖赤卫队》当中的很多选段都用了相似的材料，比如《看天下劳苦人民都解放了》，《没有眼泪，没有悲伤》都吸收了《洪湖水浪打浪》的取掉，而且《小曲好唱口南开》是使用了民间的配气，让整首歌曲增加了淳朴的色彩，还有《看天下劳苦人民都解放了》和《没有眼泪，没有悲伤》这两首歌也是如此，这两首歌都加入了湖北的方言，也让歌曲增加了更多淳朴的色彩。老师说完就给我们播放了第五代韩英杨娟老师演唱的《看天下劳苦人民都解放了》和第四代韩英马亚琴老师演唱的《没有眼泪，没有悲伤》。
不一会儿，在音乐和谈笑声中，所有的每位佳肴都大快朵颐。中午稍微休息了一下，老师就带着我玩家里的电子琴，她家里的电子琴是雅马哈的S910，是家里电子琴的同款。在老师的带领下，我不仅尝试了用电子琴演奏流行歌曲，还尝试了用电子琴来打鼓。在老师的带领下，我不光了解了架子鼓的操作，还尝试了带有异域风情的古典节奏。老师还教我模仿了京剧当中的打击乐，还教我用电子琴上面中国大鼓的音色模仿了土家族洒叶儿喝，朝鲜族长谷，以及战争场面的古典，还有古风游戏音乐当中的古典节奏和战争场面听到的战鼓声。更有意思的是，老师还主动的打开了家里的电钢琴，问我会谈会唱哪些流行歌曲，让我跟她一起一唱一和。老师这时候告诉姐姐，即兴伴奏能做的事情很多，不光可以弹唱流行歌曲，民族歌曲，艺术歌曲也可以即兴伴奏，只不过不同的是艺术歌曲的伴奏是需要通过乐谱来知道伴奏当中的每一个音符跟和声的，还是有严格要求的，但是流行歌曲的即兴伴奏就不同，流行歌曲的即兴伴奏就不需要过分的依赖于乐谱，每一个和声怎样配置，可以在有理论的基础上按照自己的想法进行。老师还告诉姐姐，她翻看了我存入移动硬盘和QQ相册的视频，从视屏当中，她了解到了我在去年的上半年因为有暑假去恩施旅游的想法了解了很多的恩施民歌和民俗文化，同时也了解到了湘西和张家界。但是，下半年不同的是，我在恩施接触到了相关的老师以后，我对恩施民歌的兴趣就更浓厚了，同时，我还通过武陵山原生民歌大赛和央视民歌中国的栏目了解到了其他地区的民歌和民间音乐形式。听着老师跟姐姐的对话，我也兴奋地接过了话题解释道：“是呀，我去年真的对恩施民歌特别的着迷，确实也着迷了一年。但是下半年跟上半年不同的是，我不光喜欢恩施的民歌，同时还对其他的民间音乐也有所了解，甚至还有喜欢的流行歌曲。虽然，我现在也会有对恩施民歌，湘西民歌特别喜欢的时候，但是我现在已经拓宽了知识面，能够收放自如了，而不是像去年那样钻在那个圈子里面不出来，而是有自己兴趣爱好的同时努力去尝试拓宽知识面，了解更多的知识。可是，我现在的状态就是圈子拓宽了以后，我突然感觉压力特别大，经常听到各种指责的声音，尤其是没有礼貌，不守规矩之后的指责，我感觉我现在的情绪特别糟糕啊。”老师听完我的想法之后安慰道：“小可，没有关系，我们都陪着你，你不用害怕，我特别期待听到你弹《龙船调》的伴奏，到时候我来唱，你来伴奏，那种感觉真的很棒。”听完老师的安慰，我忍不住高兴的笑了。
晚饭过后，我们变开始了合作，想不到老师所有的期待都得以实现，不仅合作了《龙船调》，《四季花而开》等一些民歌，我们还合作了很多的流行歌曲。最有意思的还是我们隔着屏幕聆听了各地的民歌和民间音乐，从湖北恩施，湖南湘西的土家族，苗族的民歌开始，到四川，云南的彝族歌曲，在到蒙古族，维吾尔族，柯尔克孜族，朝鲜族的民间歌舞。从土家汉子组合的原生态民歌一直到经过了艺术处理之后的民歌作品，整整两三个小时的探索，让我觉得特别满足，特别是听到了谈学聪老师熟悉的歌声和恩施女儿城民俗表演的音乐，一种久违的感觉涌入内心，特别是听到了杨娟老师创作并演唱的歌曲《天恩第施》和渣渣躲组合在高铁上演唱的《门口挂盏灯》，我也激动的跟着哼唱起来。
第二天，老师就开着车带着我们到海边去游玩，伴随着《上春山》的旋律，我们一路说笑着来到了海边。我们一边欣赏着海景一边畅谈新生。老师告诉我们，她因为喜欢韩国的流行歌曲，所以对朝鲜族的音乐特别感兴趣。老师告诉我们，朝鲜族的盘所里是一种曲艺形式，盘所里的传承人催莅临老师在十几年前就把盘所里戴上了央视青歌赛的舞台，虽然她没有像洒叶儿喝组合，楚雄阿乖老彝歌队那样是冠亚军的选手，但是作为一个非遗传承人，她尽到了她的责任，还经常把一些流行歌曲翻唱成韩语。老师还告诉我们，朝鲜族的西琴和伽倻琴都是很有特色的乐器，西琴的声音听起来像二胡，伽倻琴的声音听起来像古筝，很多人没见过这两件乐器，都会认为是二胡和古筝。而且朝鲜族的长谷演奏出的长短节奏是当地的一大特色。老师告诉我们，她了解过朝鲜族的音乐，而且她着迷朝鲜族的音乐和韩国的流行歌曲就像我着迷恩施民歌那样，但是，她从来没有去过朝鲜族人聚居的地方去实地探访过。老师还给我们分享了她曾经想象自己给朝鲜族朋友演唱湖北民歌《数蛤蟆》然后得到他们认可的故事。老师说，她在跟我差不多大的时候，一次在期末考试听同学唱了《数蛤蟆》这首歌，她就开始了学习。正好，她在世界民族音乐课上学习了朝鲜族音乐，于是她变喜欢上了。老师当时因为着迷朝鲜族音乐，还学会了《红太阳照边疆》和《党的光辉赵岩边》这两首歌曲。当时，她经常一边听着朝鲜族音乐，一边想象着自己给朝鲜族的朋友们演唱的场景。她当时就想过有一天，她能跟朝鲜族的朋友一起交流，朝鲜族的朋友表演长鼓舞，唱《桔梗谣》和《阿里郎》，她给朝鲜族的朋友们演唱《十八弯水路到我家》和《数蛤蟆》这两首歌，就包括她学会的那些朝鲜族民歌，她也要展示。老师还想过，她有机会还能给朝鲜族的朋友展示土家族的摆手舞，还想过给他们介绍湘西的风土人情，跟朝鲜族的朋友们相互交流，可是这一切对她来说都成了梦想。老师还鼓励我去多了解一些朝鲜族的民俗文化，最好可以到延边去走走。因为，中国的文化博大精深，只有了解不同的文化才能变得知识渊博。不断地接触和包容不同圈层的人，内心才能更强大。
我们还在一起欣赏了很多好听的音乐，还去了景秀中华和世界之窗感受了不一样的文化，但是细节太多了，就写到这里了。
回到现实之后，我虽然还在焦虑当中徘徊，但是，我还是兴奋的把我做的梦跟身边的朋友分享。确实，只要我们多包容，多接纳不同圈层的人和事，了解更多不一样的东西，这样我们才能拓宽知识面，更加广泛的社交，让自己成为一个更丰满，更受欢迎的人。 那位马来西亚姐姐得知我认识的朋友之后特别高兴，我也很激动。到了小区里，老师主动的下楼带我们到她家去。一进门，映入眼帘的是客厅显眼的位置上摆放着一台立式钢琴。桌子上摆放着咖啡壶和茶壶，来到家里，老师就给我们送上了咖啡和奶茶。老师热情的说：“这些咖啡和奶茶都是今天刚煮好的，你们可以尝一尝。”老师还告诉我们，在湖南湘西有一种习俗就是喝蓝门酒，那里的土家族和苗族都会有这种习惯，蓝门酒以前是苗族迎亲的习俗，后来变成了迎客习俗。当地的村民会在客人进入村寨的时候会送上自己酿好的一碗碗米酒给客人，进入村寨的人都会喝一碗蓝门酒。老师说，家里没有米酒，就用咖啡和奶茶代替。在我们品尝着咖啡和奶茶的时候，老师现场为我们演唱了《土家迎客歌》，《湘西蓝门酒》和《湘西情歌》三首歌曲，唱完了几首歌，老师还告诉了我们一些关于山歌的知识。老师告诉我们，山歌的取掉非常高亢，穿透力很强，山歌的节奏比较自由，有很多的馓拍子。不光中国人有唱山歌喊号子的习惯，外国人也是如此，比如印第安人就会有山歌，厄瓜多尔也有山歌，在越南的民间音乐当中就有劳动号子，还有俄罗斯的民歌《伏尔加船夫曲》当中就吸收了纤夫喊号子的场景。听完老师的一番话，我特别高兴，感觉又遇到了一位知音，那位马来西亚姐姐也很高兴，夸赞老师口才好，歌声动听，知识渊博。听完姐姐的夸奖，老师有些羞涩的说：“姐妹，谢谢你对我的认可，我的知识还不能算渊博的。因为我是专业唱民歌的，关于民间音乐的形式我们都会学习和了解的。”接下来，老师给我们做了自我介绍，她告诉我们她姓田，是湘西凤凰人，老师告诉我们她的老家离凤凰古城很近，还欢迎我们去玩一玩，我们都很高兴。姐姐也做了介绍，通过姐姐跟老师的聊天，我才知道她姓陈，是新加坡和马来西亚的混血儿，在香港从事国际交流的工作，姐姐告诉老师，新加坡是一个很多规矩的国家，在马来西亚，我们更不能因为我们是中国人就可以在公共场合高谈阔论，尤其是议论一些隐私的话题，因为那里的马来人，印度人都听得懂中文，我们议论什么他们都能听得懂，所以姐姐就要求我在公共场合要遵守规则，不能太自由。姐姐还告诉老师，穆斯林的女性都是穿着长袍，是蒙着面的，而且穆斯林的斋月是很辛苦的，只有太阳升起和落下的时候才可以吃东西，喝水，所以在马来西亚，我们更不能看到戴头巾的人就随随便便的议论纷纷，如果我们看到戴头巾的人就议论纷纷的话，就显得我们更没有礼貌。老师听完姐姐的讲述之后不由得感叹道：“姐妹呀！我听完你刚才讲的故事以后，我觉得特别能理解你的做法。首先，我觉得你作为一位国际交流的工作者，我觉得你很优秀。但是作为一位老师，我觉得你的做法是优缺点并存的，是需要用辩证的态度去看待的。不能否认，你的初心是正确的，你想让这位妹妹了解新加坡和马来西亚的文化和礼仪，我觉得很不错，这样可以帮助和引导她拓展知识面，拓宽圈层，但是美中不足的就是你的做法违背了学生是发展独立的人这一原则。你用你们国家的人遵守规则的要求去要求她，我觉得有些不太合理，因为每一个人都是独立的成长的人，都是一步一步从自然人发展成社会人的，你对她有这么高的要求她是不可能一下就能改变的。我跟这个妹妹已经在微信上交流了一周，我知道她在去年接触了恩施民歌，并且着迷了一年。去年暑假，她也实现了期待，到恩施去感受了一番，还跟她崇拜的民间艺人也有了交流，也得到了相应的认可。她觉得有能量，她在学校认识了一个想要了解她的学妹，她也想过带着那位学妹到恩施去走走看看，甚至还想过带学妹去张家界，走遍整个武陵山区，甚至她去过的地方，她都想带着学妹去看看，可是学妹对音乐不感兴趣呀，然后觉得她没有边界的打扰别人，然后就把她拉黑了。你根本都想象不到，她被拉黑是多么难受啊，所以她是忍着内心的痛苦完成教师资格证的考试的。你说，她着迷恩施民歌，你能因为让她拓宽圈子然后制止她去喜欢吗？不可能。我跟很多跟她接触的老师一样，把她曾经喜欢过的着迷过的东西作为基础，然后不断地拓展，延伸，以此为契机，鼓励她，引导她拓展知识面，而不是强行的让她从原来的圈子里跳出来。”老师接着说：“你现在在深圳，在我家里，你可能感受不到什么，如果你去了中国的乡村，更多的东西让你不能理解。除了新疆和内蒙古的音乐以外，在中国，大部分的民间音乐都会使用锣鼓点和唢呐，包括藏族的音乐也离不开锣鼓。你到农村去，你会听到乡村的婚礼和葬礼上有吹唢呐的艺人，婚礼的时候还会听到敲锣打鼓的声音。你会觉得很难接受。而且在中国还有像东北的二人转，陕北的扭秧歌，湖南的花鼓戏，常德思贤，湖北的三棒骨等一些地方音乐和文化，你听到这些的时候，你会觉得很奇怪。而且陕北还有一种曲艺形式叫滑音老枪，这种曲艺形式就是只有节奏没有曲调的，而且演唱者还是扯着嗓子喊得，你会听得习惯吗？肯定习惯不了啊。不光是滑音老枪，还有陕北的信天游，你更不一定能接受，因为信天游也是陕北的一种音乐形式，是山歌的一种，取掉非常高亢和粗犷。在重庆还有一种民间音乐形式叫南溪耗子，这种音乐形式是只有旋律没有歌词的，还有云南哈尼族的四季生产掉，湖北清江流域的土家族洒叶儿喝，长江流域的蒿草锣鼓，青海的花儿，还有被列入世界非遗的侗族大歌，都是地方的民间音乐和民歌形式，这些对于你来讲都很陌生，更无法理解，但是如果有机会，我还是想给你看看相关的视频，简单的做个了解，就包括新疆的木卡姆，玛纳斯，还有云南楚雄的阿乖老，都是地方的民间音乐和歌舞。如果，你来到湘西，或是去到湖北的清江流域，或是去到其他少数民族聚居的地方，你会接触到更多你理解不了的文化。比如壮族，苗族还有白族过三月三，你如果在现场，你肯定会感受到热闹，但是你不一定能理解其中的文化内涵。不光是我刚才说的那些，土家族就有更多你理解不了的习俗了，比如我们会比汉族提前一天过年，我们教过赶年。你体验过西方的圣诞节，也知道中国的春节，知道穆斯林的开斋节，但是你不一定听过过赶年这一说法。还有蒙古族的那达慕大会，你有机会也可以去感受感受，你也会觉得很热闹，你会感受到很多不一样的文化。我的意思是说每个地方，每个人都不一样，每个国家和地方都有自己的文化，你理解不了没有关系，但是你不能用你的要求去要求别人，更不能羞辱别人，毕竟每个人都有自己的想法。”，姐姐听完老师的劝导不好意思的问道：”姐妹，你是老师，你是怎样引导学生的？而且，妹妹真的有喜欢的民间艺人在恩施吗？”，老师笑着说：“其实，作为老师，我们只要能做到爱岗敬业，关爱学生，尊重学生的身心发展，培养他们的创新精神和实践能力，引导他们全面发展，同时跟其他的教育工作者保持交流跟合作，不断学习，反思自己的不足并且改正就很好了。在认真执行教学任务的同时增加一些创新就是对学生最好的引导。”“而且，妹妹真的有喜欢的民间艺人在恩施。”老师继续解释道“而且她因为着迷恩施民歌还关注了一位歌唱家叫杨娟。在上个世纪，中国有一部经典的歌剧叫《洪湖赤卫队》，这部歌剧到今天都还有很多人喜欢。杨娟就是这部歌剧的女主角韩英的扮演者，而且韩英这个角色已经发展到了第五代，杨娟就是第五代韩英之一。而且在湖北的恩施还有一手民歌叫《龙船调》，这首歌是世界二十五首优秀民歌之一，杨娟就是这首歌的传承人。”听完老师的解释，姐姐有些不解的问：“《龙船调》是一手什么歌呀？”老师耐心地回答：“》龙船调》是根据利川灯歌《种瓜掉》改编而成的，这首歌曲诙谐，幽默，表达了男女青年对爱情的向往，有机会我可以唱给你听。”听完老师的话，我激动地说：“老师，你唱《龙船调》的时候，我给你伴奏。”，老师这时候脸上笑开了花。看着我开心的样子，老师转过身，继续对姐姐说：“其实，这个妹妹对音乐是很喜欢的，尤其是做她感兴趣的事情，她会很开心的。这几天，我可以陪伴你，同时也陪伴她。因为她的视力情况要带着你肯定不是很方便，我可以开车带着你们，我可以一路上跟你们聊天，给你们讲故事，有好听的歌曲和音乐我也会分享给你们，让你们都开心。”老师又对姐姐说：“我跟你之间的称呼真的需要改变一下了，妹妹喊我老师是没有问题的，毕竟我跟她是良师益友的关系。但是，你不同，咱们俩年龄是相近的，你可以称呼我小田，或者像土家族人那样喊我幺妹。不过，幺妹这个称呼你是不一定能习惯的，你以后称呼我小田就可以了，不用喊我姐妹。”这时候，姐姐叹了口气说：“小田，谢谢你呀。我因为这个妹妹在地铁上大声讲话，我不光指责她，而且还羞辱她。幸好，她能认识你，我觉得太不容易了。”老师拍了拍姐姐的肩膀安慰道：“小陈，没关系的。我们每个人都在成长，都会经历从自然人过渡到社会人的过程。这个过程很艰难，只有一步一步去体会才能变得更成熟。”
很快就到中午了，老师给我们准备了美味的佳肴。当饭菜端上桌的那一刻，我分外激动，姐姐也没有打扰我。这时候，我问老师：“老师，你有喜欢过粤语的歌曲吗？”老师笑着说：“我喜欢的粤语歌曲不太多，比较喜欢的就是《海阔天空》还有《光辉岁月》，《灰色轨迹》和《一生所爱》。我觉得《一生所爱》我更喜欢。”我接着问：“老师，你有喜欢过闽南歌曲吗？”，老师迟疑了一会儿说：“我听过闽南的歌曲，感觉旋律不错。但是太难模仿了。”我接着对老师说：“在去年的时候，我听过用班卓琴演奏的《灰色轨迹》”，老师有些好奇的接过了话题：“用班卓琴演奏《灰色轨迹》是什么感觉呀，会不会有一种美国乡村兰草音乐的味道。”，我们都笑了。
在午餐桌上，我们一边品尝着美食一边聆听了歌唱家万丽的作品。其中，我们听了一首歌叫《香河谣》，老师告诉我们，》香河摇》这首歌是湖北江汉平原的民歌。《香河摇》是《洪湖水浪打浪》的前身，《洪湖水浪打浪》就是吸收了《香河摇》的取掉。”老师还告诉我们，中国很多民族歌剧的选段都是吸收了民歌和民间音乐的元素。比如《白毛女》当中的《北风吹》是吸收了河北民歌《小白菜》的取掉，还有《扎红头神》是吸收了山西民歌的取掉。《党的女儿》当中的选段《海峰正正愁杀人》就是吸收了京剧的元素。《刘胡兰》当中的选段《一道倒水来一道道山》是吸收了陕西，山西民歌的元素的。老师用这些例子告诉我们，民间艺术的传承不是永远依赖于原生态的形式，只有不断地创新，不断地融合就可以更好的传承民间艺术，让更多人听到中国声音。”老师还告诉我们，在《洪湖赤卫队》当中的很多选段都用了相似的材料，比如《看天下劳苦人民都解放了》，《没有眼泪，没有悲伤》都吸收了《洪湖水浪打浪》的取掉，而且《小曲好唱口南开》是使用了民间的配气，让整首歌曲增加了淳朴的色彩，还有《看天下劳苦人民都解放了》和《没有眼泪，没有悲伤》这两首歌也是如此，这两首歌都加入了湖北的方言，也让歌曲增加了更多淳朴的色彩。老师说完就给我们播放了第五代韩英杨娟老师演唱的《看天下劳苦人民都解放了》和第四代韩英马亚琴老师演唱的《没有眼泪，没有悲伤》。
不一会儿，在音乐和谈笑声中，所有的每位佳肴都大快朵颐。中午稍微休息了一下，老师就带着我玩家里的电子琴，她家里的电子琴是雅马哈的S910，是家里电子琴的同款。在老师的带领下，我不仅尝试了用电子琴演奏流行歌曲，还尝试了用电子琴来打鼓。在老师的带领下，我不光了解了架子鼓的操作，还尝试了带有异域风情的古典节奏。老师还教我模仿了京剧当中的打击乐，还教我用电子琴上面中国大鼓的音色模仿了土家族洒叶儿喝，朝鲜族长谷，以及战争场面的古典，还有古风游戏音乐当中的古典节奏和战争场面听到的战鼓声。更有意思的是，老师还主动的打开了家里的电钢琴，问我会谈会唱哪些流行歌曲，让我跟她一起一唱一和。老师这时候告诉姐姐，即兴伴奏能做的事情很多，不光可以弹唱流行歌曲，民族歌曲，艺术歌曲也可以即兴伴奏，只不过不同的是艺术歌曲的伴奏是需要通过乐谱来知道伴奏当中的每一个音符跟和声的，还是有严格要求的，但是流行歌曲的即兴伴奏就不同，流行歌曲的即兴伴奏就不需要过分的依赖于乐谱，每一个和声怎样配置，可以在有理论的基础上按照自己的想法进行。老师还告诉姐姐，她翻看了我存入移动硬盘和QQ相册的视频，从视屏当中，她了解到了我在去年的上半年因为有暑假去恩施旅游的想法了解了很多的恩施民歌和民俗文化，同时也了解到了湘西和张家界。但是，下半年不同的是，我在恩施接触到了相关的老师以后，我对恩施民歌的兴趣就更浓厚了，同时，我还通过武陵山原生民歌大赛和央视民歌中国的栏目了解到了其他地区的民歌和民间音乐形式。听着老师跟姐姐的对话，我也兴奋地接过了话题解释道：“是呀，我去年真的对恩施民歌特别的着迷，确实也着迷了一年。但是下半年跟上半年不同的是，我不光喜欢恩施的民歌，同时还对其他的民间音乐也有所了解，甚至还有喜欢的流行歌曲。虽然，我现在也会有对恩施民歌，湘西民歌特别喜欢的时候，但是我现在已经拓宽了知识面，能够收放自如了，而不是像去年那样钻在那个圈子里面不出来，而是有自己兴趣爱好的同时努力去尝试拓宽知识面，了解更多的知识。可是，我现在的状态就是圈子拓宽了以后，我突然感觉压力特别大，经常听到各种指责的声音，尤其是没有礼貌，不守规矩之后的指责，我感觉我现在的情绪特别糟糕啊。”老师听完我的想法之后安慰道：“小可，没有关系，我们都陪着你，你不用害怕，我特别期待听到你弹《龙船调》的伴奏，到时候我来唱，你来伴奏，那种感觉真的很棒。”听完老师的安慰，我忍不住高兴的笑了。
晚饭过后，我们变开始了合作，想不到老师所有的期待都得以实现，不仅合作了《龙船调》，《四季花而开》等一些民歌，我们还合作了很多的流行歌曲。最有意思的还是我们隔着屏幕聆听了各地的民歌和民间音乐，从湖北恩施，湖南湘西的土家族，苗族的民歌开始，到四川，云南的彝族歌曲，在到蒙古族，维吾尔族，柯尔克孜族，朝鲜族的民间歌舞。从土家汉子组合的原生态民歌一直到经过了艺术处理之后的民歌作品，整整两三个小时的探索，让我觉得特别满足，特别是听到了谈学聪老师熟悉的歌声和恩施女儿城民俗表演的音乐，一种久违的感觉涌入内心，特别是听到了杨娟老师创作并演唱的歌曲《天恩第施》和渣渣躲组合在高铁上演唱的《门口挂盏灯》，我也激动的跟着哼唱起来。
第二天，老师就开着车带着我们到海边去游玩，伴随着《上春山》的旋律，我们一路说笑着来到了海边。我们一边欣赏着海景一边畅谈新生。老师告诉我们，她因为喜欢韩国的流行歌曲，所以对朝鲜族的音乐特别感兴趣。老师告诉我们，朝鲜族的盘所里是一种曲艺形式，盘所里的传承人催莅临老师在十几年前就把盘所里戴上了央视青歌赛的舞台，虽然她没有像洒叶儿喝组合，楚雄阿乖老彝歌队那样是冠亚军的选手，但是作为一个非遗传承人，她尽到了她的责任，还经常把一些流行歌曲翻唱成韩语。老师还告诉我们，朝鲜族的西琴和伽倻琴都是很有特色的乐器，西琴的声音听起来像二胡，伽倻琴的声音听起来像古筝，很多人没见过这两件乐器，都会认为是二胡和古筝。而且朝鲜族的长谷演奏出的长短节奏是当地的一大特色。老师告诉我们，她了解过朝鲜族的音乐，而且她着迷朝鲜族的音乐和韩国的流行歌曲就像我着迷恩施民歌那样，但是，她从来没有去过朝鲜族人聚居的地方去实地探访过。老师还给我们分享了她曾经想象自己给朝鲜族朋友演唱湖北民歌《数蛤蟆》然后得到他们认可的故事。老师说，她在跟我差不多大的时候，一次在期末考试听同学唱了《数蛤蟆》这首歌，她就开始了学习。正好，她在世界民族音乐课上学习了朝鲜族音乐，于是她变喜欢上了。老师当时因为着迷朝鲜族音乐，还学会了《红太阳照边疆》和《党的光辉赵岩边》这两首歌曲。当时，她经常一边听着朝鲜族音乐，一边想象着自己给朝鲜族的朋友们演唱的场景。她当时就想过有一天，她能跟朝鲜族的朋友一起交流，朝鲜族的朋友表演长鼓舞，唱《桔梗谣》和《阿里郎》，她给朝鲜族的朋友们演唱《十八弯水路到我家》和《数蛤蟆》这两首歌，就包括她学会的那些朝鲜族民歌，她也要展示。老师还想过，她有机会还能给朝鲜族的朋友展示土家族的摆手舞，还想过给他们介绍湘西的风土人情，跟朝鲜族的朋友们相互交流，可是这一切对她来说都成了梦想。老师还鼓励我去多了解一些朝鲜族的民俗文化，最好可以到延边去走走。因为，中国的文化博大精深，只有了解不同的文化才能变得知识渊博。不断地接触和包容不同圈层的人，内心才能更强大。
我们还在一起欣赏了很多好听的音乐，还去了景秀中华和世界之窗感受了不一样的文化，但是细节太多了，就写到这里了。
回到现实之后，我虽然还在焦虑当中徘徊，但是，我还是兴奋的把我做的梦跟身边的朋友分享。确实，只要我们多包容，多接纳不同圈层的人和事，了解更多不一样的东西，这样我们才能拓宽知识面，更加广泛的社交，让自己成为一个更丰满，更受欢迎的人。
