自恋的人时常身陷负面的情绪纠结之中，表面上看是被当下的物事所累，但深入去探究，却可发现是自我陶醉与内心自卑的拉扯，让他们虚耗了诸多能量。纵使只是一件日常琐事，也足以让他们的身心俱疲，陷入抑郁。
在电影《黑天鹅》中，妮娜是一名芭蕾舞演员，她一心想成为《天鹅湖》剧中的主角。在争取角色的过程中，残酷的竞争与外在的压力一下子攫住了妮娜，把她淹没在渴望得到成功焦虑中；而另一方面，她却又为自己在舞蹈上的力所不逮而自惭形秽。在寻求自我存在感与失却自信的冲突中，妮娜跌入了心理困境，最终陷入崩溃。
这种充斥着内心纠缠的自恋情结，让人们无法在生活中获得幸福，同时也阻碍着个体的成长。对此，在《松弛感： 把能量从敏感焦虑中释放出来》一书中，作者加藤谛三在前言中开宗明义地指出：人类烦恼的部分根源在于自恋。加藤谛三是日本早稻田大学名誉教授，也是哈佛大学客座研究员，著有多本关于个人成长与情绪管理的图书，在大众心理学领域有一定的影响力。
在《松弛感》一书中，加藤谛三致力去探讨一个课题：自恋者为何会在内心的纠结中耗费如此多的能量，以及自恋者该如何去克服这种精神内耗，重新夺回人生的掌控权。
加藤谛三认为，自恋不只是自我陶醉，相比前者，自恋者陶醉的重点其实是自己的烦恼。亦即自恋者通过自我怜悯去放大了心理创伤，就犹如反复去触弄血流不止的伤口，结果使其难以愈合。当他们不休止地强调自己所经受的烦懑和伤痛时，其实不单单是追求一份自我存在感，实际上也是在选择逃避现实。譬如，在人际交往中，我们会有遇到长篇大论地谈论自己的人，他们喋喋不休，完全不考虑他人是否也对此有兴致。具有这种行为习惯的人，他们很大程度上便是一个自恋者。
与之相对的，心理健康的人，他们有足够的能量去应对存在感的缺失，他们内心自信，同时也能了解自己的优点和短板，不会因他者的赞美或批评而动摇。
在后工业时代，随着生产的社会化，人类比以往都更容易获得物质上的满足。但与此同时，人类却又面临现代社会所附带而来的精神压力，这些都体现在经济，文化和社会等更为高阶的挑战中。比如说，职场竞争，家庭压力，社会交往以及身份认同，这些都一定程度地将我们推向精神危机的漩涡——即便生活富足，我们却仍旧难以感到快乐。
从书中可以归纳出三个方法论，用来帮助读者改善自恋型人格的负面影响：承认没有无条件的爱，生活方式的改变，以及打通内心与外界的联系。这三个方面，可以使读者理清精神世界中的情绪矛盾，并从改变日常实践的过程中察觉幸福，继而消解个体与群体之间的隔阂。
承认没有无条件的爱
在亲密关系中，自恋者渴望在伴侣身上得到持续不断的褒扬，这种“表扬依赖症”的欲望背后，实则是在渴求一种“无条件的爱”。用书中的话讲，所谓“对无条件的爱”的渴求，指的是即使自己很愚蠢，即使自己情绪不成熟，即使自己以自我为中心，即使自己很平庸，也希望对方无条件地爱自己。
这种对待亲密关系的态度，可以追溯到个体的童年时代。譬如，当一个男性在成长过程中，自觉母亲比父亲更重视自己时，他便会与父亲形成一种竞争关系。同时，在他长成大人后，也会去寻求一位可以无条件爱自己，赞美自己的伴侣，他把幼时母亲的爱投射到当下伴侣身上。但是，在现实世界里，其实并不存在完全无条件的爱。如此一来，当身边人没有表现出百依百顺的态度时，自恋者便会感到失去可以依靠的精神支柱，变得患得患失与精神脆弱。
要洞见症结，需要自恋者承认这世上并不存在无条件的爱。对此，自恋者须要摆脱“表扬依赖症”。因为要求他人无节制地赞美，这一心态会使自恋者处在“被爱妄想”中，渴望自己得到特别的对待，难以看清自己的优缺点。所以，自恋者凡事都需把精力回归到事情本身，而不是为了得到褒奖。
当我们全身心投入到正在做的事情上时，便能体会到这件事情本身的乐趣或意义。这就如周岭在《认知觉醒》一书中所写道的： 让感受回归行动。其意思是指把感受收回来，身心合一，保持专注。就像做运动时，去细心体味每一个动作，每一次呼吸，撇除杂念，专心于眼下的感受。
日本的茶道文化中，有一个重要理念叫“一期一会”，意思是“一生只有一次的相会”。这要求主持者与客人皆专心一志地参与到茶道活动中，以此去觉察情绪，专注当下。
通过把热情放在正确的方向上，自恋者渐渐地不再把他人的评价作为构筑自我的因素，进而放下对“无条件的爱”的执念，幼时的不幸经历所造成的影响，也会逐渐得到排解。
用良好的生活方式去改变心态
在日常生活习惯中，自恋者能够观照自身的情绪状态非常重要。就像产生向他人诉苦的念头时，要提醒自己正处于自我怜悯的黑洞中。通过打开对心理状态的觉知，学着停止内心的纠结，将使自恋者把目光放在身外之物，明白许多困厄，并不只是他们独有的。
那么，生活中的负面情绪该如何宣泄？书中给出了答案：把痛苦写到纸上。把情绪记录下来，不仅不影响他人，还可以借恣意的的书写，更为细致入微地去省思当下的精神状态。
除此以外，书中还提到通过“心灵教育”去改善消极的生活方式。所谓“心灵教育”，就是通过感知身旁的物事，个体从中得到身心舒畅的体验。这些东西，可以是极为平常的，如抬眼看去摇曳的绿叶，停在窗边的麻雀，甚至是微风拂面的片刻之间。
朱光潜先生曾说，人在欣赏时，就如神仙一样自由。能够感知到琐事以及大自然都存有趣味，那就是欣赏，同时也是感动的能力。在《谈美》一书中，朱光潜先生曾举过一个例子：在阿尔卑斯山的一个公路旁，树立着一个标语牌写道：” 慢慢走，欣赏啊！ " ，当地人以此来提醒过路人放慢脚步，好生欣赏眼前的美景。
春风秋雨，花开花谢，日出日落，油盐柴米，用审美的眼光去感受这些平凡的事物，可以疗愈自恋者的精神世界，逃离自恋郁结。懂得去细致体验周遭的物事，并以艺术的视角去看待庸碌日常，其意义在于我们可以跳脱出现世光景中的种种限制，在精神上获得自由。就像《松弛感》书中提到的：“当自恋者拥有这些感受时，便能从自我陶醉中解脱出来”。
构建内心与外界的联系
自恋者具有“非社会性”——他们不热衷参与到公共社会生活中，而是选择困在内心情绪的深巷。
作者加藤谛三认为，自恋者没有与他人“共同生活”的能力，因此，造成了他们对现代社会的精神疏离。这种隔阂，具体体现在年轻人无法在家庭关系中找到价值，他们自我封闭、缺乏沟通的做派，都不适合去组建家庭。于是这种自我选择的结果，便是以情感共同体的缺失为代价，使人与人的关系愈趋原子化。
自恋者与情感共同体的矛盾，仍旧可以追溯到个人孩提时的亲子关系。若是儿童的父母是自恋者，那么自恋的精神特质便会代际传递。陷于自我沉溺的自恋型父母缺乏对子女的关注，但却会粗暴地干涉子女，并将此当成是关心。在这样的环境中长成的儿童，会很容易形成“回避型依恋症”，他们会把别人的关心与建议当成对自己的干预，渐渐地会回避社会互动，逃避亲密关系，童年时就形成的交际模式，终于成了人生唯一的打开方式。
那么该如何构建自恋者与外界的联系呢？日本家庭关系的日渐淡薄，无不跟自恋者关闭了与外界联系息息相关。首先，自恋者需要成为一个耐心的倾听者，其次，在聆听的过程中学习换位思考的能力。《松弛感》中认为，自恋者不善于倾听，是因为他们没有了解他人的欲望。而倾听，可以削弱自恋者的内心执着，唤醒与他人共情的能力。
而另一方面，自恋者要有信任别人的能力。苹果公司CEO库克曾指出，苹果创立的基础是相互信任。这种上司信任员工，员工之间互信的企业文化，是创始人乔布斯用其个人魅力编织而成的，因为他深信给予有能者足够的信任与空间，是创造伟大产品的关键。
以上种种，都指向同一个地方：把心向世界开放，接纳自己是一个自恋者，用沟通去承认世界的参差多态，并与他人建立良性的联系。
《松弛感》中指出：“自恋者要想活出松弛感，就必须直面心底的绝望感，这就是勇气。”能让自恋者更勇敢地去面对心里头的敏感焦虑，大概就是阅读此书的意义所在。
世界愈是多元，差异就愈大。在不同的价值体系跟前，人们难免产生不同程度的心理压力。但倘若能充分地解读自身的情绪状况，人们便能从中获得自洽。这不仅是给自恋者，也能给所有人的生命带来能量。
