战国四公子他们均以好客喜士闻名，但四人经历各不相同，人品德行大相径庭，人生结局自然也不同。史记中，只有信陵君叫《魏公子列传》，文中也是称公子，不直呼其名。由此可见司马迁对信陵君的尊敬。司马迁在他的《史记》中是这么介绍的：“信陵君，魏公子无忌者，魏武王之少子，魏安僖王之异母第也！战国四公子之一。”
为何后人称他战国四公子之首？一，他不仅善于养士，而且更重于礼贤下士。更是被赞后世刘备的三顾茅庐可与之相比，这个从他礼遇候赢的事例中就可以很好的看出。候赢何许人也？魏国都城大梁城东门的一个年迈七十的门吏罢了！。二，信陵君不仅待人真诚，而且在对待朋友方面也是言必信，行必果。从窃符救赵一事足可以看出。做事以国家利益为重，不计个人得失，真的是"当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。"至于结局，魏无忌眼看国家一直在衰退下去，不得重用整日近酒色得病而亡，实在悲哀可惜。
战国四公子传评论（四公子区）写下你读四公子传后的感想。可以写其中一个，也可以综合四人传记谈你的感想。角度自选，贵在说出自己的看法。
（emmmmm请彭老师原谅我一个假期没写东西所以tan90°的文笔(ಥ_ಥ) ，本人刍议如下：）
陌上人如玉，公子世无双
——读《魏公子列传》有感
《魏公子列传》很有意思，忍不住一口气读完，没有像以前一样磨磨唧唧分成好几次。《史记》也读了这么十来篇了，它让我第一次觉得，历史是活的。它如此鲜活的给我们展示了一个英雄辈出的时代，更留给世人一个温润如玉的翩翩公子魏无忌，令人回味。
太史公对魏无忌着墨颇多，著《魏公子列传》时，想必也是将满怀赞叹与惋惜倾注于笔端。值得一提的是，同为战国四公子，太史公将其他三位都以“xx君”称之，仅对信陵君句句以“公子”呼之，全篇可能有上百次吧，可谓无限唱叹，无限低徊。
礼贤下士几乎是战国时各国名士都做到的一点，但是公子在这方面似乎做得最好。“能以富贵下贫贱，贤能诎于不肖”，面对侯嬴的为难考验，仍彬彬有礼、恭敬如故，放下身段去待人，可谓对得起“君”这个字了。想那公子在熙熙攘攘的闹市中,面对众人诧异的眼神,目光定然依旧温和真诚;想那公子在高客满堂的宴会上,面对王侯将相的惊诧,眼中也定然是满满的尊重;如此以自己一颗真心待人，自然换得侯生的坦诚和智慧的回报。没有这温润如玉的无双公子，怎能在史上留下“士为知己者死”的一段佳话？
其实写着写着，突然觉得字字句句去剖析一篇看得我心潮澎湃的文章，着实是失了一些意趣。但这样抛去了刚看完时的满腔感慨，我开始了理性一点的看待——窃符救赵这件事，是不是还是有一点点莽撞了?如果只是为了“急人之困”的名声或是姐弟情谊去救赵，成功了倒好说，一旦失败，救人不成反招秦国记恨，毁了魏国，他有何颜面面对魏国百姓？又当以何面目立天下乎?
转念一想，或许公子考虑得更多的应该还是魏国的安危吧。他比魏王更清楚的意识到魏赵两国唇齿相依的关系。唇亡齿寒，必须救赵！即使犯下死罪，背负骂名！（算了，理科生真的不懂历史，战国的各种谋士真的搞得我脑壳痛……）
即使一心为国鞠躬尽瘁的公子，结局也终是英雄无用处，酒色了残生。当别国离间成功，魏王嫉贤妒能，打击忠良，这位志在邦国、在政治舞台上纵横驰骋的翩翩公子,突然没有了施展的空间，在寂寞抑郁中选择了“与宾客为长夜饮,饮醇酒,多进妇女”的生活方式,如此“日夜为乐饮者四岁,竟病酒而卒”。一个豪情万丈的男人被逼到政治的荒岛,结局真真令人扼腕叹息！
肝胆酬思屠肆侠,英雄求死酒杯阑。不论如何，公子是成功的，五千年文明中，有他浓墨重彩的一笔，足矣。
我叫魏无忌
时间，总是把太多真相都掩埋了起来。当时的人，当时的情感，也都变为了文字，不可踹度。我们总在怀疑哪一部分才是历史，争端战争不断，让人们不仅感慨这到底是过去还是未来。不得不说，那些风流人事千年来依旧被传颂，仿佛白衣公卿们依旧裙带飘飞。
魏信陵君，名无忌，战国四公子之首，礼贤下士，窃符救赵，威震天下，抑郁而终。简单的一生，不凡而又不羁。在那场名为战国的军备竞赛中，带着他的人马华丽地登场又转瞬即逝。
战国四公子，信陵君居其首。不仅是赵王一句：“自古贤人未有及公子者也”，相比于其他三公子，魏公子比孟尝君贤能，比平原君智慧，比春申君有勇气。他可以在宫闱里高谈阔论，可以在战场上运筹帷幄，可以为屠夫和门卫驾车，也可以偷走魏王兵符。
在四公子里，我觉得他是性格最鲜明的一个，敢作敢当，说做就做，不拖泥带水，也绝不后悔。在大家弱肉强食的战国里，幸好还有信陵君粉墨登场。
他一个人，何以服天下？
因为他是信陵君，他叫魏无忌，早已成了无敌的代名词，有着当扫天下敌的霸气。诸侯听之闻风丧胆，不仅害怕魏公子集团，更是畏惧这个人，由此，畏惧变为了敬畏来传颂千古。直至魏公子离世，魏王也不敢多活几年，匆匆离世。
有的时候好羡慕那些不可触摸的时代，有巨星登场，有神话落幕。不用在意生前生后名，活着便当好好活着。魏无忌真的活得过于精彩，以至后来表扬声不绝。
国子：公子无忌为天下循便计，杀晋鄙，率魏兵以救邯郸之围，使秦弗有而失天下。
李白：大梁贵公子，气盖苍梧云。救赵复存魏，英威天下闻。
卢楠：昔闻贵公子，乃是信陵君。剑气连秋水，英风迈长云。
公子，你无忌，也当无敌。
公子，世界依旧在讴歌你的故事，我们仍然在战国等你回来......
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。君臣关系是由君和臣共同决定，情况复杂，明暗不一。最好的还是一步一步谨慎行事，学会看脸色，不要触了逆鳞，要给双方留足够的空间。16王若轩
《高祖》《留侯》：君臣合作的典范如何评价封建时代的君臣遇合？ 要求：由文而理，由此及彼。有典有析，笑骂由你。纵意而谈，不拘字数。 示例： 君臣遇合 君臣遇合，君明臣贤是那么重要。否...
16 杨程皓 才华与胸襟
纵观古今千年，无数文人墨客为了改变身世，追逐名利而发奋苦读。追其原因莫过于是为了提升自我才华从而被赏识或金榜题名，晋升为官吏，成就一番远大的事业。
但那些才华横溢，满腹经纶，而又身居高管的文人们就一定会成功，会拜托悲剧的命运吗？显然不是这样的！贾生的命运就是鲜活的案例。他天资聪颖，自幼诵读经书。十八岁任官，几年后升至博士，二十多就担任太中大夫。诸多难事，他人不知如何，贾生尽为对之。
如此资质卓越，才高八斗的青年，却是一位悲剧英雄。仅因为怀王坠马而亡，贾生就哭泣岁余，最终死去。这种结局，不经令人引以为憾。甚至会有人流露出嘲讽之态。
贾生最终以悲剧英雄的身份，进入史册。其中的原因是什么呢？根本就在胸襟二字上。苏轼以＂志大而量小，才有余而识不足＂来评价贾生。这无疑是很恰当的。外修才华，内拓胸襟，才是人们应该一直追求的。才华与胸襟是相辅相成的，不能只偏其中之一，如果一方面出了问题，就难以平复了。
自古正真成就大事，名垂千古的伟人无一不是兼具了才华与胸襟的。曹操作为名义上一统三国的枭雄，具有很高的军事和政治才华，当他掌握了足够的力量南下的时候，迎接他的是赤壁之战的惨败。他自我放弃了吗？并没有！因为他那深沉似海的胸襟容纳了这一切，支持着他继续奋进。最终成就一番伟大的事业！这就是才华与胸襟的运用。
才华与胸襟是相辅相成的。做到了内外修才华，内拓胸襟，融会贯通。耐世间纷纷扰扰，亦可登峰造极。
16左静雯
自我们还是父母体内的生殖细胞，我们就开始了不断的斗争。为何人生的底色就是不停战斗?我们为何而战? 我们能有的只是迷茫。迷茫中却始终有一股力量来自心灵深处的力量，驱使着我们，漫无目的，朝前方奔走、即使满身泥泞，拥有的却是心灵的慰藉与满足。我无法告诉你确切的原因，只是遵从自己的内心，与屈原一样，与每一个青春年少的你我一样。不断奋战。不是为了改变世界，而是为了不让这世界改变我们。
“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”包含着屈原无法遇见相似灵魂的孤独与无奈，独身在世俗之地的孤勇，暗含着一声绵长的叹息。还有的，却是他对自己坚持本我，不随波逐流的骄傲与不悔。即使被贬失意之时,他也没没有改变“浮游尘埃之外，不获世之渍垢”的愿望。即使在黑暗的官场他也保留着青春的姿态。偏执而坚定。
苦难总是年少的代名词，他的人生如果一帆风顺。抵达便变显得毫无意义。千年后的我们也不会为他的一次平凡的抵达而起立鼓掌。走过平湖烟雨，岁月山河。正因为我们知道屈原是历经劫数、遍尝百味的人，他的身之察察才会如此生动而干净。
屈原想里要与日月争光，江泽渔父却劝诫他与光同尘。可想而知，少年屈原愤怒激昂的拒绝。可是我不认为这两种人生态度是互相对立的，也没有什么熟好熟劣。这可能只是我们生命必经的一张地图。在斗争中找到些什么，然后走问成熟。还世界以平和，报世界以慈祥。但我们要正确理解这种成熟，不是被世俗磨去了棱角，不是浸淫在欲望的地塘变得世故而实际。那不是成熟，那是青春的天折、精神的早衰。真正的成熟可能是独特个性的形成，真实自我的发现。是在看过太过太多黑暗后仍坚信人生的基调是美好的。带着希望，并传播自己内心的希望。看着经过的偏执而倔强的少年,会心一笑。追忆自己的少年时。没有遗憾，没有后悔。非常沉默，非常骄傲。
（偏题）
13 李堃钰
儒与道自古以来便是摆在书生们面前的两条不同的道路，两条路上的风景截然不同，但又各有千秋。走上一条路你便要注定舍弃另一条路上的风景，儒与道的碰撞也是随处可见。
读了《屈原贾生列传》我更体会到了这两种不同学术间的碰撞。
儒，是屈原知其不可而为之的忠心爱国 。从楚怀王的“王怒而疏屈平”到顷襄王的“怒而迁之”，他始终一心向国，明知国已衰却仍希望他繁荣兴盛。他被贬苦不堪言，却仍可以心有猛虎，细嗅蔷薇，而 那心中的猛虎便就是他始终追随的儒。儒仿佛成了屈原心中不灭的一盏灯，哪怕世界再黑，楚王再疏远他，他也可以在儒的灯下，所向披靡。后人也会这样发问：凭屈之才能，何国不容？何不弃楚而去？屈原他也不是不明白啊，而是做不到。屈原并非不认可诸子的天下观，但他毕竟还是儒的信徒啊，因为楚国，他爱上儒道，又因为儒道，他离不开楚国，天下即使不是由楚来统一，也至少要长久保存楚国。作为楚国贵族，屈子一度成为政坛中心人物，他又是一个被楚文化浸润透了的士人。楚国如为人吞灭，在他是不能接受的。举目天下，除儒与楚国，无处能给他安身立命之感。不是天下不能，是他不能。若能朝秦暮楚，人间必无此屈原，必无此儒之信徒。
其实屈子他也曾见过“儒”与“道”的碰撞。在他被贬后，在江边徘徊，面色枯槁苍白，憔悴的没有一丝血色。一位渔夫见此，便与他有了一段遗传至今的对话。而渔夫是何许人也？不过是悠悠历史长河中的一介草民啊。他没有屈子一般的爱国志向，没有屈子一般儒的信仰，甚至连任何理想都是没有的。但他却可以笑傲江湖、放野山林，随波逐流而不觉之愁苦，哺糟啜缡而不感其贫贱。他是天地自然生长出来的一个活物，且又回归自然，融于自然之中了。这“粗俗”的渔夫又难道不是道家的弟子吗？他站在与屈原对立的道家，对屈子诉出了道家的真谛“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”道家的真谛狠狠地撞击了他心底的儒学，仿佛徘徊在儒与道的十字路口。是啊，道又何尝不好呢，可以放下一身重担，着一身青衣，携一把素琴，在无为的世界尽情畅游，那一刻天将会是“无为”的蓝，水也会是“空人心”的清。他立在江边，思索着“儒”与“道”的碰撞。
但他还是那个一心向楚的屈原啊，对于楚国的忠心他丝毫不减。“儒”还是战胜了“道”，他长抒“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”在一曲哀婉的《怀沙赋》中，他抱着选择的“儒”沉入江底。此刻天地寂静，水波荡漾，屈子怀着“儒”的梦，沉睡于“无为”的江中，只留一曲《离骚》回响在我们的耳畔，儒与道的碰撞也不见踪影。愿《离骚》别愁，屈子不走。
文学和政治本就相互依存但又几见矛盾。对文人和政治家兼为一身的屈原的评价也是一不，有人赞他忠于国家，有人怪他不知退路。屈原被贬，在江滨“偶遇”一渔父劝日“举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？"上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
最好的行善事像水那样，水润万物却从来不与万物相争。道家的思想就显而易见了，顺从万物，过得从容，活得安适。而屈原答曰"人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”如同飞蛾扑火，明知山有虎，偏向虎山行，儒家的处事态度，对了追求心中的清白正义，为了个昏庸的君主。个人认为
“手把青秧插满田，低头便见水中天，心地清静方为道，退后原来是向前”有时退一步何尝不是海阔天空？本是清白一身又何惧小人？一身才华自有留爷处！夫圣人者，就应该淡定！淡定！没必要独自伤感和幽怨为不了解自己本心的人。16王若轩
文学和政治本就相互依存但又几见矛盾。对文人和政治家兼为一身的屈原的评价也是一不，有人赞他忠于国家，有人怪他不知退路。屈原被贬，在江滨“偶遇”一渔父劝日“举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？"上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
最好的行善事像水那样，水润万物却从来不与万物相争。道家的思想就显而易见了，顺从万物，过得从容，活得安适。而屈原答曰"人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”如同飞蛾扑火，明知山有虎，偏向虎山行，儒家的处事态度，对了追求心中的清白正义，为了个昏庸的君主。个人认为
“手把青秧插满田，低头便见水中天，心地清静方为道，退后原来是向前”有时退一步何尝不是海阔天空？本是清白一身又何惧小人？一身才华自有留爷处！夫圣人者，就应该淡定！淡定！没必要独自伤感和幽怨为不了解自己本心的人。16王若轩
《屈贾》：儒与道的碰撞“知其不可而为之”是儒家的精神，“知其不可奈何而安之若命”是道家的选择。屈原与渔父的对话就是一场儒与道的价值碰撞。你如何看待这种碰撞？ 要求： 一、采用“观点...
16 罗来兰绪 才华与胸襟
论才华，屈原和贾生的确是顶尖的，是天才,按照正常的套 路，这种才华横益的人本应会干一番大事业可他们却成为
了历史上标准的悲剧英雄，为因为世上还存在胸襟，如果它像一道狭谷，那就只能把成功隔在才华的对面，若它像山一样高大，那就是直入云霄般成功。
屈原多厉害去了，内议国事，以出号令，出接宾客，应对诸候。可以说是楚怀王的一把手”，他博闻强志，明于治乱，娴于辞令。简直阅 朝廷上下无人能敌。你想想，一个大臣都做到政治内外兼通，精明能干；文学上,成就斐然,随口一作更是流传千古的大作。说白了,就是朝廷上的战斗机”。而贾生呢，十八岁就能诵诗属书，闻名郡中。才学优秀，通诸子百家，年纪轻轻，就能说会道。辅佐孝文帝治理国家，使国泰民安,法制度，兴礼乐,天下和洽。可以说,这两应就是男神级别的人物。政治、文学样样精通，都是大有作为，独得皇上恩宠，而在后期，屈原 被贬谪，悲愤交加作出的《离骚》更是达到了文学顶峰，成为千百年来人们所熟知，所吟颂，所赞赏的大作。贾生这个天才，渡湘水，吊屈原，野鸟飞过都能成作成篇,生活到处都是辞赋。而且还懂鬼神之说，也是个全能之才
这两人，要不是时代不同，还真是难兄难弟”都知道，这人只要是
飞黄腾达了，就得有小人来给领导嚼舌头挖墙角了。更何况这两个年纪轻轻的文学人青年?屈原这人吧，才华是没得说，但就是傲，而且还又傲又倔。你看吧，政治上你独领风骚,出尽风头，文学上取独占鳌头，还骄傲自豪。国家，你内外都治理得好，大王又和你亲近，就宠你，那个争宠争得要死要活的上官大夫当然不爽了，就去妖言惑上了。而屈原一生都钟爱着的那个楚怀王，又是个庸傻不悟的傻大王，一听就后这话就信了，只得疏远他。屈原内心悲伤愤懑又愚忠,太倔了。后来就被流放，也不至于这么忧都吧，流放又咋了，胸襟可以开阔些呀。政治受挫，我可以在文学上不断创作呀。再说了，这又不是只 有一个国家， 此处不留爷自有留爷处，可他就是从未明白过，太过于清高，朋友都没有，不甘顺其自然流走天涯，又不肯让世俗沾染自己的纯洁，那这日子就没法过了，只得投河自杀。历史总是惊人地相以，贾生这文学小青年，也还是敌不过改治老油条，被贬长沙他这人过于悲观，一想到自己被贬长沙就觉得寿命不长，日子不好过。哪里呢，才被贬到长沙呢，况且后来还被召回京了。自己的学生骑马摔死，就自责哭泣了一年多，活活把自己哭死了。做人啊，太多愁善感了。这也是他最终成不了大器的主要原因。说来说去，还是事关两个字一胸襟。
纵观历史，和他们形成鲜明对比的，便是苏轼了。苏轼这从政经历多坎坷了。一贬再贬,贬了还贬。可却从未听他提起过什么举世混浊,惟我虽清,不如一死了之的话，政治上无人认可，我就专注文学。世人太污浊，我就独自享受生活，欣赏大好河川，灵感来了作上诗篇，成百上千，万古流传。贾被贬到长沙就悲叹寿命不长，苏轼还被贬海南呢！多远啊，可人家说什么？说的是我被贬海南更高兴,这么美的景色，绝不后悔。现在有人说他这是佛系，不，苏轼这是乐观器达，胸襟宽广。他把所有的苦，所有的难都容入心胸，去感受积极与美好，而这，却造就了一个伟大的诗人平凡却又不平凡的一生。若是屈原贾生能似苏轼这般，那也不会英年早逝啊！一身的才华也不会虽随死而费。不过也是，不是所有文人都是苏轼。
汩罗汤汤，随风流淌，尸沉河底，已无处寻觅。贾生凭吊,词赋极伤，泪水滴滴，悲一生不如意。才华横溢，又能奈何?海纳百川,笑傲人生，才是真谛。
苏轼说：“贾生志大而量小，才有余而识不足。”你对此有何看法？你认为才华和胸襟有什么关系？ 要求： 一、采用“观点+结合史记原文+类比或对比材料分析+结论”； 二、60...
