开森开森,今晚可以开始了
开森开森,今晚可以开始了
20章笔记 媒体的公信力何在 你们都没有经历过危机公关,根本不了解当局面瞬间失控时的感受,你们没有与网站打过交道,根本不明白像你们《赫芬顿邮报》这样的网站有多讨厌。网站总是把...
22章笔记 网络媒体,宣泄仇恨与报复的工具 过去人们有绞刑架,现在他们有媒体。——奥斯卡·王尔德 人类学家将这种仪式化的破坏行为称为“退化仪式”: 这种行为的过程是,从群众中...
18章笔记 最令人震惊的是,人们总是不假思索地信口开河。(西塞罗,古罗马政治家、辩论家、作家) 轻贱得随时可以四起,却又厚重得难以轻易制止。(赫西俄德,希腊诗人,写谣言和流言...
16章笔记 链接经济学,塑造权威消息来源的错觉 新闻界传统规则: 如果这家媒体是权威的 那么它报道的信息也是可信的 如果消息是可信的 那么里面陈述的事实也是真实的 如果报道的...
《驯鼠记》原文: 心之機一動而氣亦随之廹火而汗近冰而慄物之氣能動人也惟物之遇夫人之氣也亦然鼠善畏人者也一日静坐有鼠焉出入懷中若不知予之為人者熟視之而亦不見其為善畏人者予因思先...
识仁篇翻译: 学者须先识仁。仁者,浑然与物同体,义、礼、智、信皆仁也。识得此理,以诚敬存之而已,不须防检,不须穷索。若心懈,则有防;心苟不懈,何防之有!理有未得,故须穷索;存...
承教,谕以定性未能不动,犹累于外物,此贤者虑之熟矣,尚何俟小子之言。然尝思之矣,敢贡其说于左右。 承蒙张载先生指教,书信告诉我“定于本性未能做到静而不动,仍然连累于外界事物”...
《通书》翻译草稿 《通书·诚上第一》“诚者,圣人之本。大哉乾元,万物资始,诚之源也。乾道变化,各正性命,诚斯立焉,纯粹至善者也。故曰:一阴一阳之谓道,继之者善...
6.惠子对庄子说:“人原本就是无情的吗?” 庄子说:“是的。” 惠子说:“一个人假若无情,为什么还能称作人呢?” 庄子说:“道赋予人容貌,天赋予人形体,怎么能不称作人呢?” ...
《洪范传》作为三经新义的核心思想之一,秉承《尚书·洪范》思想。 初一曰五行,次二曰敬用五事,次三曰农用八政,次四曰协用五纪,次五曰建用皇极,次六曰乂用三德,次七曰明用稽疑,次...
一、大概总结 1、博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。2、周道衰,孔子没…不入于扬,则入于墨。入于彼,必出于此,入...
言意之辨,可谓重要的论题,从道家的“名可名,非常名”,“得鱼忘筌”。到佛家的指月之喻。西晋时,有“渤海赫赫,欧阳坚石”之称,欧阳建的《言尽意论》是探讨言意之辨的经典作品,网上...
《长干里》 李白 妾发初长成,折花门前剧。郎骑竹马来,绕床弄青梅。 同居长干里,两小无猜嫌。十四为君妇,羞颜未尝开。 低头向暗壁,千唤不一回。十五始展眉,愿同尘与灰。 常存抱...
一、仁政 孟子继孔子的“礼治”和“德政”理论,提出了“仁政”学说。 (一)井田制,反战 “方里而井,井九百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。” 1、“夫仁政,必自经界始...