自从拿起了《六祖坛经》就觉得本经和自己很相应，它本身就像一本故事书，且理地上正是对治各种自以为是，最妙的是，这些毛病也正是佛之一路被诟病的地方，比如认为“无念”就是啥都不想，...
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《六祖坛经》和《庄子·内篇》:能“用心如镜”即得“大圆镜智”
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长短术:短兮长之所倚，长兮短之所伏
《孙子兵法》的主旨是一句话——转圆石于千仞之山。 这话该怎么品呢？用势。 那个石头就在山上转着，山下的人就都觉得危险，谁都有可能被砸中，而一旦山上的石头落下来，除了被砸中的，...
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什么是做自己？是不管过程如何艰辛，完成后的痛快淋漓
《登飞来峰》 王安石 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 王安石的经历在寻常人的眼里可谓坎坷不已，身居丞相高位且廉洁奉公，本可以守着名声按部就...
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痛苦的奥秘：解脱之道，道中解脱
一、 “我想摆脱痛苦。” “什么是痛苦？” “不知道。” “那什么是快乐？” “快乐就是高高兴兴的，无忧无虑的，大概就是这样吧。” “快乐能不能留住？” “好像留不住吧，就那...
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知人善任之难全在“不得已而为之”
古德云:“修者，凶器，不得已而为之。” 现下很多人把“修行”挂在心上，这两字在古时有成就的人那却是个“不得已”，老子尤爱言“不得已”，甚至连《道德经》也是“不得已”才留下，于...
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《信条》：不昧因果，谁的因果谁来落
“时间”二字中，“时”是连续不断，“间”是间隔中断，所以，“时间”就是“无限”和“有限”的并列。只要有了时间感，人就一定落“有限”中去。 一切问题的产生都是以“有限”妄揣“无...
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慢一步只是错觉，很多人输在快一步
人对世事很大程度上的误解是以为有个先后，其实不然，一切都是同时的。这个前提就是动机，是动机招致的必然结果。 比如炒股的动机都是投机心理，或许是最患得患失的一种金融投资行为，那...
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苏洵：名篇《六国论》，无形的消耗远高于有形
《六国论》是《权书》系列的第八篇，《权书》前五篇论战术，后五篇则评析历代战事、人物之得失。本文讲六国亡于秦的历史教训，借古讽今，是苏洵的一篇名文。 本文之所以是一篇古今传诵的...
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苏洵：《权书》之《用间》篇，“间”于无形只是“贤”
《用间》是《杈书》的第五篇，本篇是针对《孙子·用间篇》的观点进行的辩驳和发挥。在《孙子·用间篇》中,孙武提出了“五间”说,即“因间”、“内间”、“反间”、“死间”、“生间"。...
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“怒”也无妨！有情而不为情所累，方为真人
古人云:“发于内，形于外。” 不管怎么讲，行为是心理活动的外显，这个不会有问题。所以，情绪的问题是心动的问题，一个刺激进来首先是心理有反应，绝对不是脑，只不过“控制情绪”这种...
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水浒传：宋江是面镜子，你讨厌的其实是自己
要问《水浒传》里最招人恨的是谁，宋江排第一没人敢排第二，但宋江为什么让那么多人讨厌，此处反而是最难觉察的——这个人撩拨了读者最脆弱的内心。 《水浒传》能排上四大名著，这本身就...
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迁都还是南征：北魏孝文帝拓跋宏抛出的无解二选一
给出选择表面上看是有种选择的自由，但却是一种实实在在的设限，因为只能从给出的选项里来选，选项之外适合的答案就被排除了。曾看到一个观点，真正的自由度实际上是选择权，能选择的越多...
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王阳明:为什么你懂了很多道理，却仍然过得很不顺
有个困扰很多人的问题:爱好哲学却被周围的人鄙视说在搞没用的东西，结果自己被弄得焦头烂额，觉得自己高明，却应付不了这么简单的问题；想放弃，却舍不得这高明的东西，究竟该怎么办？ ...
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苏洵:别看其策论有时候离经叛道，那是因为站得稳
苏洵写有一组探讨史学理论的文章，即《史论》，包括《史论引》、《史论》上、中、下。这一组文章是苏洵嘉祐元年(1056)出蜀之前家居时所作。 写成后曾献给雅州太守雷简夫，雷简夫称...